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T38n1778_p0695c19║   維摩經略疏卷第十
T38n1778_p0695c20║   
T38n1778_p0695c21║   　　　　天台智者大師說　沙門湛然略
T38n1778_p0695c22║   　　釋香積品
T38n1778_p0695c23║   香是離穢之 名。而有宣芬散馥馨香之 用。故
T38n1778_p0695c24║   無量義經道風德香熏一 切。理中無上戒定
T38n1778_p0695c25║   慧香芬芳叵竭。故名為香。積是聚集為義。積
T38n1778_p0695c26║   諸功 德集成法身無所積集乃名為藏。若從
T38n1778_p0695c27║   佛題品稱為香積。從國以 標目應號眾香。今
T38n1778_p0695c28║   依正報勝人以 標名故稱香積品。　此品來意
T38n1778_p0695c29║   正為室內明非真非有之 中。能道觀雙流淨
T38n1778_p0696a01║   穢俱 顯圓通不礙融會無方。入 不二 門雙亡
T38n1778_p0696a02║   二 邊正入 中道。此品雙照二 諦淨穢俱 融。廣
T38n1778_p0696a03║   上非真非假之 文。成於道觀雙流之 義。顯出
T38n1778_p0696a04║   圓通自在之 用。今文異上雙照二 諦之 用。上
T38n1778_p0696a05║   問疾品未廣明雙用結成菩薩行具 舉諸行。
T38n1778_p0696a06║   雖知諸佛國土永寂如空而現種種清淨佛土。
T38n1778_p0696a07║   是菩薩行。今文還釋上二 用明淨穢二 土相
T38n1778_p0696a08║   涉。文中處處釋出淨土之 意。故知此經始末
T38n1778_p0696a09║   並 皆釋成佛國因果。其義宛然。此文明淨穢
T38n1778_p0696a10║   二 土之 行。既爾諸行亦然。舉此以 例 諸也。故
T38n1778_p0696a11║   有此品文來。就此品大為二 意。一 明身子
T38n1778_p0696a12║   念食二 明大士譏訶。身子是起教之 人為兩
T38n1778_p0696a13║   事 故須念食。一 者諸佛道法過中不飡。此諸
T38n1778_p0696a14║   大人食時將到 故須起念。二 者上文云 應以
T38n1778_p0696a15║   何 法起菩薩根。上來室內敷說勝法音聲佛
T38n1778_p0696a16║   事 即是。音聲起菩薩根。次應用香味二 法起
T38n1778_p0696a17║   菩薩根。時眾將用鼻舌兩根聞於大乘禪悅
T38n1778_p0696a18║   法喜。機在不久 故身子扣此機端而致念也。
T38n1778_p0696a19║   大士訶者。明其二 乘八 解久 有禪悅。不以 自
T38n1778_p0696a20║   資而外念求食是故譏之 。第二 譏訶為五 。
T38n1778_p0696a21║   一 譏．二 許食．三遣化請．四二 土佛行化不同．
T38n1778_p0696a22║   五 時眾得益。一 訶如文。二 許食中云 且待者。
T38n1778_p0696a23║   機時未至故。未曾有者明身子八 解之 中無
T38n1778_p0696a24║   此法喜禪悅也。三請食中為四。一 入 三昧．二
T38n1778_p0696a25║   遣請飯．三到 彼問訊．四受飯而還。就入 三昧
T38n1778_p0696a26║   為三。一 入 三昧．二 現請飯之 國．三大眾皆見。
T38n1778_p0696a27║   今言彼國以 香為佛事 用香詮理。鼻根受道。
T38n1778_p0696a28║   無有聲聞純諸菩薩者此語似 如實報之 國蓮
T38n1778_p0696a29║   華藏土。然同居之 土亦有穢淨。亦有一 乘之
T38n1778_p0696b01║   化無三差別 者。未知彼土定判 屬何 。文云 天
T38n1778_p0696b02║   子皆號香嚴。既有天子勝人之 名復似 隨緣淨
T38n1778_p0696b03║   土。但 天語是通何 必如此間之 天人。或可用
T38n1778_p0696b04║   菩薩為第一 義天人。以 權者名菩薩。實者是
T38n1778_p0696b05║   天人。或應如此然未敢定判 。第二 遣請飯
T38n1778_p0696b06║   為五 。初 覓請飯之 人。二 文殊神力 眾無言者。
T38n1778_p0696b07║   三淨名訶。四文殊引證為答。五 化作菩薩設
T38n1778_p0696b08║   門訊請飯之 解。二 文殊神力 咸默然者為二
T38n1778_p0696b09║   意。一 明賓主 之 儀 設食。本是主 人何 客容為
T38n1778_p0696b10║   致飯。二 為欲顯淨名勝德故今默然。三淨名
T38n1778_p0696b11║   訶如文。四文殊引佛語為答。勿 輕未學若有
T38n1778_p0696b12║   得不思議解脫致飯不難。其未得亦有得義
T38n1778_p0696b13║   故不可輕。其餘如文。三到 彼問訊宣旨。問
T38n1778_p0696b14║   訊為二 。一 正宣旨問訊請飯。二 彼菩薩嗟歎。
T38n1778_p0696b15║   就宣旨中為二 。一 禮敬．二 宣旨。就彼諸菩薩
T38n1778_p0696b16║   嗟歎中為四。一 歎未曾有．二 生疑．三問佛．四
T38n1778_p0696b17║   佛答。佛答中為三。一 正答國土近遠化主 功
T38n1778_p0696b18║   德．二 重問大士之 德．三佛答甚大。四蒙飯
T38n1778_p0696b19║   而還為四。一 佛遣飯。二 九百萬菩薩俱 發心
T38n1778_p0696b20║   欲來．三奉授飯與大士．四命大弟子共食。
T38n1778_p0696b21║   就九百萬菩薩來為三。一 陳其欲來．二 佛誡。
T38n1778_p0696b22║   三與化菩薩俱 來。就佛誡中為三。一 攝香誡．
T38n1778_p0696b23║   二 攝形誡．三勿 輕心誡。心誡中又釋出居穢
T38n1778_p0696b24║   國之 意。明諸佛國土皆如虛空有何 定淨穢
T38n1778_p0696b25║   之 可取。故不應生輕心也。如文。俱 來為三。一
T38n1778_p0696b26║   俱 承力 來．二 淨名化座．三菩薩皆坐。第三就
T38n1778_p0696b27║   授飯中為二 。一 明飯香熏烈遍此大千．二 明
T38n1778_p0696b28║   有緣應得此飯者緣召自來。自來中為三。初
T38n1778_p0696b29║   諸居士等來．二 月蓋來．三諸神來。四命食
T38n1778_p0696c01║   中為四。一 命食．二 勸 捨小心．三異聲聞竊念．
T38n1778_p0696c02║   四化菩薩彈。次勸 莫以 小意食者。不消此令。
T38n1778_p0696c03║   其若不發心慕大此味勢 終不自消。如涅槃
T38n1778_p0696c04║   毒鼓雖無心欲聞近遠皆死。諸菩薩食者即
T38n1778_p0696c05║   悟無生。此是近故而死。二 乘雖前 未死到 法
T38n1778_p0696c06║   華中皆捨小發大名之 為死。四化菩薩訶中
T38n1778_p0696c07║   為二 。一 歎飯功 德．二 述飯功 德。四二 土菩
T38n1778_p0696c08║   薩問答二 土佛行化不同。此正是品之 來意。
T38n1778_p0696c09║   為將此證成道觀雙流。中道菩薩能淨穢俱
T38n1778_p0696c10║   遊通達無礙。然機悟不同所以 諸佛方便 隨
T38n1778_p0696c11║   其根緣以 之 起教。若是此方耳根利 。用聲詮
T38n1778_p0696c12║   理。化剛 強之 人名為穢土。彼界鼻舌兩根利
T38n1778_p0696c13║   用香味為教化。於純一 大乘無三差別 。名為
T38n1778_p0696c14║   淨土。今但 欲明淨穢雙遊故此土屬穢彼土
T38n1778_p0696c15║   為淨。若究尋其義未必全 爾。何 以 故至如西
T38n1778_p0696c16║   方是淨土。寶樹池流皆說無生忍聲。又蓮華
T38n1778_p0696c17║   藏國別 教之 土。純諸菩薩色像 無邊音聲無
T38n1778_p0696c18║   邊。此中猶有音聲為佛事 。何 得定判 聲屬穢
T38n1778_p0696c19║   土。若耳根起道通淨穢二 國。鼻根起道亦應
T38n1778_p0696c20║   如是。何 以 故知。若香在彼國純化大乘。曲入
T38n1778_p0696c21║   娑婆遂使三乘同稟香味。既三乘蒙香味入
T38n1778_p0696c22║   道者。豈不是香味通於穢國耶。例 如釋迦寂
T38n1778_p0696c23║   滅道場聲色無邊尊特之 佛名為淨土。為罪
T38n1778_p0696c24║   眾生作三乘化即名穢國。彼淨國之 香來化
T38n1778_p0696c25║   娑婆亦復如是。凡夫食之 正位 乃消。正位 服
T38n1778_p0696c26║   之 發心乃消。發心服之 無生乃消。即是分純
T38n1778_p0696c27║   一 之 香逗於三種。豈不香通垢淨。今正辨淨
T38n1778_p0696c28║   穢俱 遊據別 為語而判 淨穢。問佛命菩薩令
T38n1778_p0696c29║   攝身香何 不攝飯香。答飯亦被攝。何 故爾。飯
T38n1778_p0697a01║   在彼國周流十方。得來娑婆止熏三千之 界。
T38n1778_p0697a02║   滅折一 乘之 飯逗彼三乘。亦是攝義。但 菩薩
T38n1778_p0697a03║   辭遊異土故佛誡之 。飯是佛遣已自裁量。無
T38n1778_p0697a04║   容佛自命佛令滅飯香。今以 義往惟。三乘
T38n1778_p0697a05║   同服止薰大千。則 知已攝。今言令菩薩攝香
T38n1778_p0697a06║   非是攝除永盡。攝是止節。籌量為義。契當根
T38n1778_p0697a07║   機不令過分。呼此為攝耳。次料簡正傍但 香
T38n1778_p0697a08║   積之 土香為正教。如菩薩在香樹下即入 德藏
T38n1778_p0697a09║   三昧便 得悟道。名為利 根。其有未悟之 者即
T38n1778_p0697a10║   與大眾方共坐食。故知味為傍也。此正傍兩
T38n1778_p0697a11║   道逗鈍利 兩根。今娑婆國人鈍故。是故香味
T38n1778_p0697a12║   相帶而來。正助 兩門化於鈍者。例 如此間病
T38n1778_p0697a13║   有輕重藥有通別 。受身常病故言為輕。四大
T38n1778_p0697a14║   增動 外來內發故名為重。以 身常飢苦故即
T38n1778_p0697a15║   用通藥。來治食飲補養。得食病止。不得必死。
T38n1778_p0697a16║   此是通藥以 治輕病。若病增劇 兼 加 諸疾者。
T38n1778_p0697a17║   今時此食非復其治不能愈疾。更加 餘味苦
T38n1778_p0697a18║   澁辛酸大黃巴豆助 此食味。共治重病病得
T38n1778_p0697a19║   除愈。故言別 藥以 治重病。今正助 兩道亦復
T38n1778_p0697a20║   如是。若利 根之 人如快馬見鞭影即馳。但 用
T38n1778_p0697a21║   正不須於傍。鈍馬加 之 杖捶苦楚方去。是故
T38n1778_p0697a22║   須正助 相成。同是一 杖而馬有利 鈍。同是一
T38n1778_p0697a23║   香而用有正助 也。此間聲義亦爾。利 者一 聞
T38n1778_p0697a24║   即悟。鈍者假諸方便 。或眼見神通心思諸境
T38n1778_p0697a25║   假助 方悟也。此中二 土菩薩互 有問答。淨名
T38n1778_p0697a26║   問者意欲顯他方起根不同淨穢有異。故須
T38n1778_p0697a27║   問。第二 答律行者。即大乘波羅提木叉。如淨
T38n1778_p0697a28║   名為優 婆離教二 比丘。其如是者是真奉律。
T38n1778_p0697a29║   無二 邊之 非得中道之 行名之 為律。　第二 彼
T38n1778_p0697b01║   菩薩問淨名為六 。一 問．二 答．三彼菩薩稱歎．
T38n1778_p0697b02║   四淨名述成．五 更問此土菩薩行．六 淨名答。
T38n1778_p0697b03║   初 答為二 。一 開五 眾之 教化剛 強眾生。二 譬
T38n1778_p0697b04║   顯。今言六 度乘但 處中者明初 開三藏之 時
T38n1778_p0697b05║   菩薩未斷結。但 有大心化物。行行不在三
T38n1778_p0697b06║   應供 之 限。非五 種佛子。故次人天乘屬凡
T38n1778_p0697b07║   夫數也。就人乘中先舉果苦。即是說三惡道
T38n1778_p0697b08║   却論因。令知惡業過患即止其因也。因者即
T38n1778_p0697b09║   是三業開為五 戒。義開身業為三戒。口四戒
T38n1778_p0697b10║   為一 妄語。即攝得三口過。意為一 飲酒戒。故
T38n1778_p0697b11║   邪命攝得意之 惡。是故意口二 業不開。但 開
T38n1778_p0697b12║   身業為三合五 戒制 人乘也。邪行者邪僻 之
T38n1778_p0697b13║   法招得三途邪惡果報。愚人者行三惡業智
T38n1778_p0697b14║   人者行三善業。稟五 戒人乘也。次開五 戒為
T38n1778_p0697b15║   十善。具 明因果。即是天乘。從慳去是六 蔽明
T38n1778_p0697b16║   度即是菩薩乘。次從是結戒去是聲聞乘。三
T38n1778_p0697b17║   藏之 教結戒者明如來初 制 此戒。故云 是結
T38n1778_p0697b18║   戒。順故若持違故為犯。不動 是毘尼故言是
T38n1778_p0697b19║   應作。動 非毘尼故不應作。波逸提名煮燒覆
T38n1778_p0697b20║   障。故是障礙。懺法除滅故非障礙。或云 是事
T38n1778_p0697b21║   遮為障礙。不遮為不障礙。犯七聚故是得罪。
T38n1778_p0697b22║   三種羯磨懺故是離罪。又作法取相無生三
T38n1778_p0697b23║   種懺故是離罪。結戒藏是淨是垢去是定藏。
T38n1778_p0697b24║   言戒是亂 心雜法垢法。定是寂靜名為淨法。
T38n1778_p0697b25║   欲界中多濁惡名垢。四禪中離五 蓋等名淨。
T38n1778_p0697b26║   又味著諸禪名垢不貪不味為淨。從是有漏
T38n1778_p0697b27║   無漏者是慧藏。有漏者如從凡夫至煗等也。
T38n1778_p0697b28║   無漏者苦忍真明發即是無漏。從此無漏之
T38n1778_p0697b29║   法即分為三乘。修 此無漏行六 波羅蜜破除
T38n1778_p0697c01║   六 蔽。修 行之 時雖未斷結發無漏。而望無漏
T38n1778_p0697c02║   修 行至樹王下發真。入 無漏道。與二 乘不異。
T38n1778_p0697c03║   故知同約無漏開菩薩乘。破六 蔽執者如菩
T38n1778_p0697c04║   薩戒中說。破慳蔽除餓鬼業。破犯戒弊除地
T38n1778_p0697c05║   獄業。破瞋恚蔽除畜生業。破解怠弊除修 羅
T38n1778_p0697c06║   業。破亂 心蔽除人業。破愚癡蔽除天業。六
T38n1778_p0697c07║   道因謝六 處苦除名之 為道。六 蔽斷除名滅。
T38n1778_p0697c08║   證有餘時究竟永寂。約無漏開聲聞乘。以
T38n1778_p0697c09║   無漏心修 四諦觀知苦斷集證滅修 道。約此
T38n1778_p0697c10║   無漏開支佛乘。以 無漏法修 十二 因緣觀。無
T38n1778_p0697c11║   明滅則 老死滅為支佛乘。雖約此無漏開於
T38n1778_p0697c12║   三乘無漏不殊。觀法有異故為三乘也。是正
T38n1778_p0697c13║   道是八 正也。有為者方便 道中。無為者發真
T38n1778_p0697c14║   見諦所得斷名無為。又從須陀洹至羅漢所
T38n1778_p0697c15║   得智慧名有為。所得斷名無為。無為即是有
T38n1778_p0697c16║   餘涅槃。是涅槃者即是無餘涅槃。問三乘各
T38n1778_p0697c17║   有觀法亦各有戒不。答戒是和眾。若復別 立
T38n1778_p0697c18║   支佛之 戒即是二 戒二 眾。不名為和。故戒不
T38n1778_p0697c19║   別 立。三乘是觀法所習不同故須分別 。菩薩
T38n1778_p0697c20║   在俗 非僧 數攝故別 開戒。二 乘若為白衣不
T38n1778_p0697c21║   入 僧 名為支佛。一 世 無二 佛不許別 眾同聲
T38n1778_p0697c22║   聞眾。眾既同不開戒(云 云 )。　第三彼菩薩稱歎
T38n1778_p0697c23║   為二 。一 歎佛二 歎菩薩。第四淨名述成其歎
T38n1778_p0697c24║   為二 。一 總歎二 歷別 十事 。此中不述歎佛者。
T38n1778_p0697c25║   明如來任運自在故不可思議。但 諸菩薩未
T38n1778_p0697c26║   同如來猶有緣累。而能如是勞 謙故述此也。
T38n1778_p0697c27║   言此國一 世 為行多淨國百千劫 數者。但 淨
T38n1778_p0697c28║   國眾生善根純熟易可開曉。用功 則 易。此間
T38n1778_p0697c29║   煩惱稠密度脫為難。如釋論中云 。菩薩成佛
T38n1778_p0698a01║   時欲令國無三毒之 名當學般若。即難云 。佛
T38n1778_p0698a02║   是醫王出世 為治人病。國無三毒出世 化誰。
T38n1778_p0698a03║   答雖無邪三毒而有正三毒。雖有正三毒易
T38n1778_p0698a04║   可化誨。此間娑婆有邪三毒塵勞 尤重。雖聞
T38n1778_p0698a05║   無音不即得悟。就此應作二 譬往釋。如大猛
T38n1778_p0698a06║   將能退強敵其勳則 重。靜於小寇勳績不多。
T38n1778_p0698a07║   治難愈病是醫最勝。治易差病小復為劣 。今
T38n1778_p0698a08║   娑婆眾生煩惱怨賊最為堅靳。而能方便 使
T38n1778_p0698a09║   得解脫。比之 淨土約此論勝。此土見思最為
T38n1778_p0698a10║   尤重。而能逗藥設方便 令法身慧命不斷。故
T38n1778_p0698a11║   得饒益力 多。復次如人微賤之 時能曲相接
T38n1778_p0698a12║   解衣推食。捐施無幾濟乏 事 深。惟此厚恩常
T38n1778_p0698a13║   思報答此。至位 在方伯或復高遷之 日。念其
T38n1778_p0698a14║   昔恩酬澤則 厚。若施富貴人物恩報事 微。娑
T38n1778_p0698a15║   婆之 國最是貧善法處。而能施以 法財令離
T38n1778_p0698a16║   困苦。遂得發真斷結富七法財。是追念昔恩
T38n1778_p0698a17║   實為重大。為發真七財之 人說法力 用事 弱。
T38n1778_p0698a18║   用此二 義譬於此國菩薩能化為勝淨國比之
T38n1778_p0698a19║   為劣 。若作傳望淺深從凡至聖。處處有怨賊
T38n1778_p0698a20║   義處處有貧法義。至如同居之 土自有淨穢。
T38n1778_p0698a21║   淨者貧病乃輕於穢國。比之 方便 有餘猶是
T38n1778_p0698a22║   重貧病者。方便 有餘比別 教實報國復是重
T38n1778_p0698a23║   者。實報圓教十信 及初 住 十住 未及十行。十
T38n1778_p0698a24║   行未及十迴向十迴向未及十地。如是傳傳為
T38n1778_p0698a25║   重。今取凡夫最初 堅靳須好勇 將用妙醫藥。
T38n1778_p0698a26║   是故言勝也。次歷十事 。用此二 義約十法而
T38n1778_p0698a27║   明。一 一 法中作此二 義。如以 布施攝貧窮者。
T38n1778_p0698a28║   即是破其慳賊治其貧病施其富貴之 財。如
T38n1778_p0698a29║   淨戒攝毀禁。即是破其犯戒之 賊違律之 病。
T38n1778_p0698b01║   施其淨戒之 財歷十法乃至四教。具 作(云 云 )。
T38n1778_p0698b02║   第五 彼菩薩問成就幾法無瘡疣之 行。得生
T38n1778_p0698b03║   淨土之 行者即是觀解。大乘之 心疣者起餘
T38n1778_p0698b04║   緣念累此正行。行雜故名疣。如訶阿難中增
T38n1778_p0698b05║   謗損謗。損謗名行損。若起諸妄見即是增謗
T38n1778_p0698b06║   義。約此明乘急戒緩戒急乘緩。俱 急。俱 緩。明
T38n1778_p0698b07║   於行疣。大乘之 行觀解純熟。乘急者行淨戒
T38n1778_p0698b08║   無數犯。不起身口之 非。此明無瘡疣即是乘
T38n1778_p0698b09║   戒俱 急得生淨土也。若是乘急戒緩者大乘
T38n1778_p0698b10║   之 觀乃當真正。不能防禁身口。毀損於戒此
T38n1778_p0698b11║   是有行而戒污故是有瘡疣。以 其有乘故生
T38n1778_p0698b12║   輒見佛。行有疣故生雜雜同居穢國也。若但
T38n1778_p0698b13║   戒急而無乘是則 為聲聞緣覺。俱 緩是凡夫
T38n1778_p0698b14║   (云 云 )。　六 淨名答。上來十行約權化大士以 辨
T38n1778_p0698b15║   難思勝行。此中無瘡八 法約實行者。行不雜
T38n1778_p0698b16║   穢剋 生淨國也。八 法在文。第五 時眾得益
T38n1778_p0698b17║   如文。
T38n1778_p0698b18║   　　釋菩薩行品
T38n1778_p0698b19║   正說中為三段。佛國品是如來當宗演暢。第
T38n1778_p0698b20║   二 從方便 品去至香積品大士助 揚聖化。第
T38n1778_p0698b21║   三從此品至阿閦品還歸佛所印定成經。此
T38n1778_p0698b22║   二 品來意有五 。一 大士助 佛闡揚。有緣之 眾
T38n1778_p0698b23║   緣縛既盡化功 已畢須還佛所。二 佛初 明佛
T38n1778_p0698b24║   國因果。大士助 宣此義。殊辭異辨。若不還歸
T38n1778_p0698b25║   印定物或疑網不除。是故須歸佛所復宗明
T38n1778_p0698b26║   義。故師弟相對復宗敷演更明佛國。三室內
T38n1778_p0698b27║   既是別 座當機之 徒或生疑綱。為斷此疑還
T38n1778_p0698b28║   於佛所對揚。四機宜應在佛所得悟。不從餘
T38n1778_p0698b29║   人故還佛所也。五 雖室內詮量至道不蒙佛
T38n1778_p0698c01║   印。則 不成經。為印定故須往佛所。品之 來意
T38n1778_p0698c02║   如此也。　菩薩行品者。此中香積來者分別
T38n1778_p0698c03║   菩薩法門明淨佛國土垢淨之 行。菩薩依此
T38n1778_p0698c04║   而行故名菩薩行品。就此二 品文為二 。第一
T38n1778_p0698c05║   從此品首至歎未曾有。淨名掌擎大眾同入
T38n1778_p0698c06║   庵園名為歸佛所。第二 從佛述阿難如是如
T38n1778_p0698c07║   是去訖阿閦品。名為復宗說佛國因果。彼有
T38n1778_p0698c08║   時發始開二 品為二 。初 品明佛國之 行是復
T38n1778_p0698c09║   宗明義。次見阿閦佛品正明顯果。初 為二 。
T38n1778_p0698c10║   一 掌擎大眾俱 往菴園。二 阿難聞香即發疑
T38n1778_p0698c11║   問。就第一 掌擎中為六 。一 現相．二 阿難見相
T38n1778_p0698c12║   白佛．三佛為說．四維摩唱欲往．五 文殊同往．
T38n1778_p0698c13║   六 用神力 擎往菴園。初 同金色者表淨名所
T38n1778_p0698c14║   化之 者緣縛已除。皆入 性淨常寂之 土同一 金
T38n1778_p0698c15║   光 。六 擎大眾中為二 。一 到 佛所申敬．二 佛
T38n1778_p0698c16║   慰問。申敬為三。一 大士申敬．二 諸菩薩申敬．
T38n1778_p0698c17║   三釋梵申敬。二 慰問為三。一 慰問．二 命復座．
T38n1778_p0698c18║   三奉命復座。第二 阿難疑問中為二 。一 佛
T38n1778_p0698c19║   問舍利 二 阿難疑香。就問舍利 中為四。一 問
T38n1778_p0698c20║   汝見大士神力 為乎。二 答．三更問如何 ．四答
T38n1778_p0698c21║   是不思議之 法不可以 思議心智圖度測量。
T38n1778_p0698c22║   佛所以 問者亦為印成室內之 事 。亦為室內
T38n1778_p0698c23║   懷疑未了 者。若聞佛印即不復有疑。無疑故
T38n1778_p0698c24║   生信 印故成經。　從阿難問中為二 。一 問香．
T38n1778_p0698c25║   二 問消。問香中為五 。一 阿難問．二 佛答．三身
T38n1778_p0698c26║   子云 我身亦香．四阿難問得香之 緣．五 身子
T38n1778_p0698c27║   答從淨名得飯。就問消中為三。一 阿難問．二
T38n1778_p0698c28║   淨名答．三阿難稱歎。就答中為二 。初 總答二
T38n1778_p0698c29║   別 答。總答云 。此香隨於飯飯若消者香亦隨
T38n1778_p0699a01║   消。更重問久 如消。即別 答為二 。一 事 ．二 理。
T38n1778_p0699a02║   事 者答七日方消。譬如世 食持身止飢一 日
T38n1778_p0699a03║   乃歇。此食七日乃消。又譬如服一 種藥藥持
T38n1778_p0699a04║   身七日可消。藥勢 熏身至其疾愈。此是事 解。
T38n1778_p0699a05║   若理解不爾。約聲說轉法輪中。此土有半
T38n1778_p0699a06║   滿之 教若二 乘名半字大乘名滿字。若半字中
T38n1778_p0699a07║   三轉法輪一 示二 勸 三證。示者示於四諦見諦
T38n1778_p0699a08║   故發真。二 勸 勸 斷思惟惑。三證無學道。故
T38n1778_p0699a09║   名三轉。今香來詮半理亦詮半字三轉法輪。
T38n1778_p0699a10║   此中具 其義。用前 七日為方便 五 停 心總別
T38n1778_p0699a11║   念處約暖頂四法。今言凡夫位 食此香飯轉
T38n1778_p0699a12║   入 七方便 乃消。七方便 中食者轉入 正位 乃
T38n1778_p0699a13║   消。不入 即不消要見諦發真乃可消也。此名
T38n1778_p0699a14║   示轉。從正位 食者不入 思惟不消。得入 思惟
T38n1778_p0699a15║   乃消此名勸 轉。若思惟食者不得無學不消。
T38n1778_p0699a16║   得心解脫成無學乃消此名證轉。四處辨消
T38n1778_p0699a17║   即是三轉四諦法輪示勸 證義宛然也。復次
T38n1778_p0699a18║   此香詮大乘滿字三轉義者。先責半字未入
T38n1778_p0699a19║   正位 。食飯入 位 乃消。如身子等已斷三界證
T38n1778_p0699a20║   心解脫得盡智無生智。此飯復進何 果。若不
T38n1778_p0699a21║   進果飯則 不消。若進果即是大乘義也。當知
T38n1778_p0699a22║   羅漢雖證四果三界結斷。若未發大乘心猶
T38n1778_p0699a23║   是大乘理外未是方便 位 中。故法華云 止宿
T38n1778_p0699a24║   門外住 立草庵。若能發大乘心即名飯消是
T38n1778_p0699a25║   住 方便 位 也。故云 七日乃消。從此方便 位 食
T38n1778_p0699a26║   者入 正位 乃消。即如身子於法華中入 佛知
T38n1778_p0699a27║   見蒙授記別 名為正位 。約大乘中作三根。未
T38n1778_p0699a28║   知欲知根．知根．知已根。若入 發心即是欲知
T38n1778_p0699a29║   根。從發心食飯至無生忍乃消名知根。無生
T38n1778_p0699b01║   中食飯至補處乃消名知已根。即是香教詮
T38n1778_p0699b02║   三無漏根。故云 轉滿字法輪逗於大乘有緣
T38n1778_p0699b03║   之 者。譬如上藥去譬顯。明身諸毒滅者何 但
T38n1778_p0699b04║   滅三界分段之 毒。上通教別 教變易別 毒實
T38n1778_p0699b05║   報中無明分分之 毒皆能消滅。此應將毒鼓為
T38n1778_p0699b06║   喻釋成此義。莫論遠近聞之 皆死。具 如前 釋
T38n1778_p0699b07║   (云 云 )。第三阿難歎未曾有。昔但 聞聲詮半滿三
T38n1778_p0699b08║   轉法輪。而今香中具 足勸 示證等。故歎未曾
T38n1778_p0699b09║   有。　第二 因阿難問即明復宗。就此為二 。一
T38n1778_p0699b10║   從此去訖品明佛土不同起根各異者。此即
T38n1778_p0699b11║   是品之 來意。五 重中之 兩意也。若化功 已畢
T38n1778_p0699b12║   即是掌擎大眾入 庵羅園是其義也。次室中
T38n1778_p0699b13║   疑情未決或復須印。即是佛告舍利 弗。汝見
T38n1778_p0699b14║   大士自在神力 之 所為乎。中意即是印成室內
T38n1778_p0699b15║   所說。亦是有疑皆斷也。若大士稱揚雖復別
T38n1778_p0699b16║   論餘法皆為顯於淨國。淨國既顯復宗還歸
T38n1778_p0699b17║   佛說。即此中文意也。又眾生機悟在佛。上開
T38n1778_p0699b18║   宗中長者子前 問果次問因。佛前 答其果二
T38n1778_p0699b19║   答其因。果中有二 。一 明果二 解釋。因中亦二 。
T38n1778_p0699b20║   一 明因二 解釋。此中復宗亦具 二 意。一 復宗
T38n1778_p0699b21║   說果即是佛國佛事 不同。二 復宗明因即是
T38n1778_p0699b22║   諸菩薩行。就果中為二 。一 正明果二 釋其意。
T38n1778_p0699b23║   因中亦二 。一 正明菩薩行二 釋前 後相對。義
T38n1778_p0699b24║   意孱齊故知是復宗明義也。上果門明義。一 者
T38n1778_p0699b25║   隨所化眾生而取佛土。二 調伏眾生取土。三
T38n1778_p0699b26║   隨以 何 法入 佛慧取土。四以 何 法起根取土。
T38n1778_p0699b27║   今此果門亦備 四義。成上當宗佛國之 說宛然
T38n1778_p0699b28║   是同。但 不次第前 後為異耳。良由言不疊出
T38n1778_p0699b29║   語不重安。所以 互 說欲令行者不定執前 後。
T38n1778_p0699c01║   類如法華三周說法名異義同。又如涅槃三十
T38n1778_p0699c02║   六 問答中義相對當名字不同。義意若正名
T38n1778_p0699c03║   異非嫌。此中雖前 後不次而名義孱齊。今第
T38n1778_p0699c04║   一 釋上第四。雖復名殊其義是一 。第四釋上
T38n1778_p0699c05║   第一 具 列 在文。此中釋起菩薩根有十三句。
T38n1778_p0699c06║   明諸佛國起根不同同用六 塵之 法來起六 根
T38n1778_p0699c07║   也。若毘曇明色是質礙不得通於餘塵。眼但
T38n1778_p0699c08║   見色不能兼 用。大乘明義則 異於此。根塵之
T38n1778_p0699c09║   中則 能互 用圓通諸法。如眼見紙墨之 色。此
T38n1778_p0699c10║   色能詮一 切諸法。若空若假若中世 出世 一 切
T38n1778_p0699c11║   諸法無不具 足。祇是一 墨而已。含容之 德圓
T38n1778_p0699c12║   通無礙。故大品云 一 切法趣色是趣不過。乃
T38n1778_p0699c13║   至一 切法趣味是趣不過。於食若等於法亦
T38n1778_p0699c14║   等。當知根塵備 一 切法。故用此塵起菩薩根
T38n1778_p0699c15║   也。今將一 塵為語者此是從勝為名。如鼻根
T38n1778_p0699c16║   入 道最利 故用香塵起之 。如身根利 故用光
T38n1778_p0699c17║   明觸之 。此間耳根利 故用聲塵起之 。未必但
T38n1778_p0699c18║   有聲塵便 無五 塵。如此間以 聲為佛事 。亦放
T38n1778_p0699c19║   光 明亦香雲香蓋衣服等以 為佛事 。但 從勝
T38n1778_p0699c20║   者為正其餘是傍。故的判 聲為佛事 。餘國若
T38n1778_p0699c21║   舉一 塵者亦復例 爾。　光 明為佛事 者。放光
T38n1778_p0699c22║   明觸身具 詮諸法隨觸得解。何 但 他國以 光
T38n1778_p0699c23║   為佛事 此國亦以 光 明化人。如說諸大乘經
T38n1778_p0699c24║   皆放光 明駭動 一 切。但 非此國入 道正意佛
T38n1778_p0699c25║   事 正通意耳。當知光 明中具 足一 切法。如思
T38n1778_p0699c26║   益所辨。又如大品放光 。眾生遇者即發菩提
T38n1778_p0699c27║   心。如華嚴明有光 名無貪滅諸貪欲弊等。皆
T38n1778_p0699c28║   是以 光 為正皆具 諸法也。但 小乘中或言光
T38n1778_p0699c29║   到 觸或言不到 觸。大乘明不思議而辨到 觸。
T38n1778_p0700a01║   化人為佛事 者如須扇多佛。留化佛度眾生。
T38n1778_p0700a02║   或有佛有所施作利 益眾生。用化人化菩薩等
T38n1778_p0700a03║   起眾生根。又如說般若化菩薩說般若。即是
T38n1778_p0700a04║   此間以 化為佛事 也。菩薩為佛事 者。或有佛
T38n1778_p0700a05║   土純用菩薩為眷屬利 他導眾。佛但 為尊主
T38n1778_p0700a06║   而已。此間亦有此義。如說華嚴四大菩薩說
T38n1778_p0700a07║   諸地功 德佛但 為主 。當知亦用菩薩為佛事 。
T38n1778_p0700a08║   此菩薩語既通不可定判 安在化人。故屬根
T38n1778_p0700a09║   塵也。菩提樹為佛事 。佛在其下得道莊嚴此
T38n1778_p0700a10║   樹。放光 說法調熟眾生。若作覆陰清涼以 作
T38n1778_p0700a11║   佛事 即是起於身根。別 作觀樹亦經行即是起
T38n1778_p0700a12║   於眼根。如此間亦坐菩提樹得道。經中或應
T38n1778_p0700a13║   有用菩提樹為佛事 處即釋此意(云 云 )。園林臺
T38n1778_p0700a14║   觀此亦有覆陰觀覩兩義。不可判 定。所屬相
T38n1778_p0700a15║   好者即是色塵起眼根但 見相好。相好自有所
T38n1778_p0700a16║   詮能令物悟解。如此間說般若時或現尊特
T38n1778_p0700a17║   身巍巍或現常身斷疑。當知亦用相好為佛
T38n1778_p0700a18║   事 。虛空者但 示空相。空相能詮諸法如不二
T38n1778_p0700a19║   門中云 。四種空種為二 。若達四種空與空種
T38n1778_p0700a20║   不異即入 不二 法門。若見此虛空為空。空則
T38n1778_p0700a21║   無見見則 非空。豁無障礙。因悟諸法但 用此
T38n1778_p0700a22║   為佛事 。故如阿難欲見佛腹。佛言授頭即見
T38n1778_p0700a23║   腹中空無所有也。如虛空藏來至此界一 切
T38n1778_p0700a24║   諸法空。此間亦用空為佛事 。夢幻十喻作佛
T38n1778_p0700a25║   事 。常說此法。此法多有所詮。或有悟夢幻空
T38n1778_p0700a26║   乃至悟夢幻非空非有。具 如通教。以 十喻被
T38n1778_p0700a27║   大小乘。小乘但 取夢幻空菩薩得有。若地論
T38n1778_p0700a28║   師以 十喻為誑相者。此乃得小乘之 空永失大
T38n1778_p0700a29║   乘之 有。若言既是誑相般若以 此為佛母者。
T38n1778_p0700b01║   母既是誑子亦不實。故知夢幻義通。不可定
T38n1778_p0700b02║   執則 失大乘之 意也。若言有佛土用夢幻為
T38n1778_p0700b03║   佛事 此之 佛土則 誑相不實。音聲者如此國
T38n1778_p0700b04║   起耳根也。寂寞者示心輪。雖無言說不妨有
T38n1778_p0700b05║   寂寞之 樂。若非樂者何 得言作佛事 耶。若
T38n1778_p0700b06║   佛不示心十地不知。若示心者蜫蟲能知當
T38n1778_p0700b07║   知。是示心義。此間亦用無說無示為佛事 。如
T38n1778_p0700b08║   淨名杜口文殊稱歎。佛或時默然身子亦默
T38n1778_p0700b09║   然。廣說則 無量略示有十三種國也。齊此是
T38n1778_p0700b10║   復宗明佛國。釋上第四起菩薩根義也。　第
T38n1778_p0700b11║   二 從如是阿難諸佛威儀 進止為佛事 去。是
T38n1778_p0700b12║   釋上第三明入 佛慧義。此為二 。一 善門二 惡
T38n1778_p0700b13║   門。從威儀 進止去明善門即是淨國義。四魔
T38n1778_p0700b14║   塵勞 去明惡門是垢國義。上文明隨眾生用
T38n1778_p0700b15║   何 國入 佛慧。佛慧者法華名為佛知見。此中
T38n1778_p0700b16║   明入 佛法門。但 諸佛現國垢淨不同。為令眾
T38n1778_p0700b17║   生得入 佛慧。若眾生應見善法威儀 進止安
T38n1778_p0700b18║   詳光 相尊特入 者即為現之 。宜用惡入 者現
T38n1778_p0700b19║   為四惡煩惱而令得入 。如華嚴云 女人示貪
T38n1778_p0700b20║   欲法門。若凡夫人為此墮落。善財一 觸即悟
T38n1778_p0700b21║   無量百千法門。此則 是示欲魔入 佛慧。如善
T38n1778_p0700b22║   財滿足王行如幻法門。忿咤殺無量人。因是
T38n1778_p0700b23║   得悟。即是因恚魔得入 。如見婆羅門投巖赴
T38n1778_p0700b24║   火放身一 去佛法現前 。即是用癡魔入 佛慧。
T38n1778_p0700b25║   從此三毒起等分。四分生八 萬四千塵勞 諸
T38n1778_p0700b26║   使眾生入 佛慧。既善惡兩門不同故諸佛現
T38n1778_p0700b27║   垢淨二 國。雖復垢淨之 殊入 門一 種。　第三
T38n1778_p0700b28║   若入 此門見淨不喜見垢不憂此。釋上第二
T38n1778_p0700b29║   調伏眾生而取佛土。但 諸佛為柔伏一 切剛
T38n1778_p0700c01║   弱之 人示有垢淨。那得見此淨穢而起高下
T38n1778_p0700c02║   憂喜之 心。心若憂喜不名調伏。無憂無喜是
T38n1778_p0700c03║   調伏相。譬如良醫為差病故授甘苦二 藥。藥
T38n1778_p0700c04║   雖有異差病無殊。若見此醫處二 種藥為愈病
T38n1778_p0700c05║   故。不於醫所生憎愛心。佛亦如是。但 為調伏
T38n1778_p0700c06║   眾生不可見淨垢為疑也。　第四從諸佛平等
T38n1778_p0700c07║   去是釋上第一 諸佛為教化眾生故而取佛土
T38n1778_p0700c08║   此中明十方如來功 德平等。一 身一 智慧。力
T38n1778_p0700c09║   無畏亦然。既其平等那忽一 佛國淨一 佛國
T38n1778_p0700c10║   垢。垢淨既殊何 謂為等。但 為教化眾生於平
T38n1778_p0700c11║   等中而起慈悲作等不等。為化眾生致有垢
T38n1778_p0700c12║   淨不同耳釋成上四種土義。一 無乖 僻 。證知
T38n1778_p0700c13║   復宗宣說。結撮始終成就前 後明淨佛國義
T38n1778_p0700c14║   第二 從諸佛國土去是釋成四種垢淨之 意。顯
T38n1778_p0700c15║   出方便 隨緣性淨寂光 之 土。就此為四。一 就
T38n1778_p0700c16║   虛空結釋．二 略明身智．三廣明身智．四約三
T38n1778_p0700c17║   號。今就虛空結釋。對上佛國辨果意即用譬。
T38n1778_p0700c18║   如有人欲於虛空造立宮室終不能成依地即
T38n1778_p0700c19║   成。雖復依地若無虛空即亦不成。此言菩薩
T38n1778_p0700c20║   直就法性真空之 理。則 無萬行功 德諸波羅
T38n1778_p0700c21║   蜜莊嚴法身。若依俗 諦則 有成就眾生淨佛
T38n1778_p0700c22║   國土。雖復萬行功 德終是約法性空有所成
T38n1778_p0700c23║   就。若無法性空凡有所作則 不能成。今此結
T38n1778_p0700c24║   釋與上立宗同明隨緣之 土。為化眾生欲令
T38n1778_p0700c25║   調伏使入 佛慧起菩薩根。雖砂石為地七寶
T38n1778_p0700c26║   為地。乃至方便 有餘自性實報種種之 國。約
T38n1778_p0700c27║   於眾生而有若干差別 之 異。性淨之 土為極
T38n1778_p0700c28║   智所栖無有垢淨高下優 劣 之 事 。故引虛空
T38n1778_p0700c29║   無若干為譬。雖虛空無若干而遍若干之 國。
T38n1778_p0701a01║   若干之 國不得離無若干之 空。終不離若干
T38n1778_p0701a02║   之 外別 有一 無若干空也。今四種隨緣之 土
T38n1778_p0701a03║   雖復垢淨不等。皆約常寂光 土故有隨緣化
T38n1778_p0701a04║   他。常寂光 土亦遍方便 之 國。離方便 國無
T38n1778_p0701a05║   別 寂光 。故經云 其佛住 處名常寂光 。遍一
T38n1778_p0701a06║   切處無處不有。極智所觀觀一 切法無非法
T38n1778_p0701a07║   性。故知法性名為常寂。經言無明明者名畢
T38n1778_p0701a08║   竟空。畢竟空即是無明之 性此性明故名為
T38n1778_p0701a09║   寂光 。常住 不變名之 為常。是故同虛空無有
T38n1778_p0701a10║   若干。釋成垢淨土也。　第二 次略舉佛身智
T38n1778_p0701a11║   釋成二 種之 國。如釋迦丈 六 彌勒 千尺至萬
T38n1778_p0701a12║   延量。此即應身差別 化物大小而有短長。若
T38n1778_p0701a13║   是釋迦三藏之 佛所得智斷。獲五 分法身無
T38n1778_p0701a14║   礙之 慧。與彌勒 所得無礙之 慧。正習俱 除復
T38n1778_p0701a15║   有何 異。十方諸佛一 身一 智慧力 無畏復有
T38n1778_p0701a16║   何 異。常寂法性此處無殊。或但 為應身隨現
T38n1778_p0701a17║   長短之 像 隨緣優 劣 差降不同。故有丈 六 千
T38n1778_p0701a18║   尺垢淨之 異耳。故言以 身智釋成垢淨之 國
T38n1778_p0701a19║   也。　第三廣明身智。若作廣略明義此前 屬
T38n1778_p0701a20║   略後屬廣。若作思議不思議明義。略屬思議
T38n1778_p0701a21║   二 諦三藏佛無礙慧。從廣明身智屬不思議
T38n1778_p0701a22║   二 諦明無礙慧。非但 不思議真諦異於思議
T38n1778_p0701a23║   三藏中真。不思議之 俗 亦異於三藏若干之
T38n1778_p0701a24║   俗 。身智差別 亦復如是。何 以 故。若三藏中取
T38n1778_p0701a25║   應生父母之 身辨其若干。取真諦五 分法身
T38n1778_p0701a26║   辨無若干。極智栖於法性常寂之 境此處無
T38n1778_p0701a27║   有若干。若明色身門內長者尊特之 身蓮華
T38n1778_p0701a28║   藏中大相小相現此勝應為若干。取極智所栖
T38n1778_p0701a29║   常寂法身之 境為無若干。當知真俗 永異也。
T38n1778_p0701b01║   今十方佛色等者一 者應身垢國。行化亦皆
T38n1778_p0701b02║   同等。法身妙色湛然安住 此處亦等。智慧等
T38n1778_p0701b03║   者應身三藏佛。十力 無畏慈悲亦等。乃至法
T38n1778_p0701b04║   身勝應十力 無畏亦復不殊。姓等者應身剎
T38n1778_p0701b05║   利 婆羅門貴姓中生。其事 一 等。法身之 性．習
T38n1778_p0701b06║   種性．性種性．道種性．聖種性．乃至妙覺法性
T38n1778_p0701b07║   亦皆同等。化眾生等。應身是化有餘眾生。勝
T38n1778_p0701b08║   應亦是化實報中眾生。此諸處既等。垢淨依
T38n1778_p0701b09║   報亦復是等。何 但 諸佛獨有淨國。釋迦亦有
T38n1778_p0701b10║   淨國名為無勝。而在西方何 但 釋迦獨娑婆
T38n1778_p0701b11║   行化。涅槃云 一 切諸佛亦於此中現轉法輪。
T38n1778_p0701b12║   故知諸佛皆有隨緣若干之 國。等有常寂無
T38n1778_p0701b13║   礙之 慧。故言廣約身智釋成垢淨之 國也。此
T38n1778_p0701b14║   之 身智國土互 得相釋。若是為眾生故而取
T38n1778_p0701b15║   國土致有淨穢之 殊。是則 依報優 劣 不等。依
T38n1778_p0701b16║   報既不等為眾生所受正報身智亦復不等。
T38n1778_p0701b17║   此是將國土釋身智為此義。故即是以 身智
T38n1778_p0701b18║   釋國土。約此即是顯於淨穢(云 云 )。　第四約三
T38n1778_p0701b19║   號釋二 國者為二 。一 正釋三號．二 辨義廣難
T38n1778_p0701b20║   受。一 正釋者三藐三佛陀名正遍知。若三藏
T38n1778_p0701b21║   明正遍知。正者對六 十二 見偏 邪得名。觀真
T38n1778_p0701b22║   不觀俗 雖名遍知。若望大乘終名為偏 非究
T38n1778_p0701b23║   竟正也。知者窮真遍俗 皆悉明了 。釋論明知
T38n1778_p0701b24║   知於數法非數法。若常無常皆知皆遍知非
T38n1778_p0701b25║   數法即是真諦。其慧無若干也。遍知數法即
T38n1778_p0701b26║   是俗 諦。深識根機隨緣方便 有若干也。約此
T38n1778_p0701b27║   故名遍知。自覺者覺真覺他者覺俗 。覺俗 故
T38n1778_p0701b28║   即是隨緣方便 若干不同。覺真即是性淨無
T38n1778_p0701b29║   礙之 慧無若干也。不思議中正者觀中道名
T38n1778_p0701c01║   正。三諦普照名遍。知三諦故名知。但 中道之
T38n1778_p0701c02║   中非數非非數。非常非無常。深悟此理名無
T38n1778_p0701c03║   礙慧。雙照二 諦俗 中差別 。知病識藥隨緣方
T38n1778_p0701c04║   便 。垢淨不同調伏眾生故有若干也。真俗 自
T38n1778_p0701c05║   覺覺他例 前 (云 云 )。故名正遍知也。多陀阿伽
T38n1778_p0701c06║   度名如法相解如法相說。若三藏中明如法
T38n1778_p0701c07║   相解者。即是契於真如之 理亦稱俗 理。而知
T38n1778_p0701c08║   亦名如法相解。是無礙慧無有若干。應以 何
T38n1778_p0701c09║   法教化何 法調伏何 法入 佛慧何 法起根。機
T38n1778_p0701c10║   感差別 而作若干說之 。雖復異說皆實不虛
T38n1778_p0701c11║   故言如法相說。故名如來。釋成垢淨之 義也。
T38n1778_p0701c12║   不思議中如是。佛馱名覺亦名知例 如前 釋。
T38n1778_p0701c13║   就二 辨三句廣中為五 。一 明三句義廣阿難
T38n1778_p0701c14║   所不能持。二 明假使多阿難亦不能持。三明
T38n1778_p0701c15║   阿難悔責。四明佛慰喻。五 釋不能持義如文。
T38n1778_p0701c16║   第二 明彼菩薩請菩薩之 行。即是對上復
T38n1778_p0701c17║   宗明佛國因即為三。一 請法二 佛為說三稱
T38n1778_p0701c18║   歎還本。請中為三。一 悔責二 領解三請法。請
T38n1778_p0701c19║   法者始香積之 國以 香味二 法來此度人。今
T38n1778_p0701c20║   欲將此土之 法還彼作佛事 所以 請也。彼菩
T38n1778_p0701c21║   薩雖是大乘之 機得悟中道。而於雙照二 諦
T38n1778_p0701c22║   猶未深遠於小乘斷伏俗 中未了 。是故如來
T38n1778_p0701c23║   為說雙照之 義令其化道無壅。譬如王國備
T38n1778_p0701c24║   有文武兩種隨其靜亂 用有興廢。無賊之 世
T38n1778_p0701c25║   器鈍人羸有寇之 時兵 利 將勇 。今明十方佛
T38n1778_p0701c26║   法具 有三諦之 義。但 娑婆多難於權化為明。
T38n1778_p0701c27║   諸菩薩等於雙照純熟。彼土善根深厚。於中
T38n1778_p0701c28║   道實慧速得通達。權道有疑。菩薩欲遊於十
T38n1778_p0701c29║   方須遍行三諦。故須請也。　佛上答因義有
T38n1778_p0702a01║   二 。一 橫明二 竪明。此中亦二 總釋別 釋。雖與
T38n1778_p0702a02║   上文名異義同也。　今就第二 佛答中為三。
T38n1778_p0702a03║   一 總標勸 學二 釋三結釋。又二 。一 略釋二 廣
T38n1778_p0702a04║   別 釋。別 釋中為三。一 先明不盡有為二 明不
T38n1778_p0702a05║   住 無為三疊釋二 種。就明不盡有為中為三。
T38n1778_p0702a06║   一 標二 釋三結釋。中凡歷四十句以 明不盡
T38n1778_p0702a07║   有為。今言盡無盡者不盡於俗 。而廣行萬行
T38n1778_p0702a08║   不住 於無為不同灰斷。真俗 俱 照道觀雙流
T38n1778_p0702a09║   淨穢融通權實自在。俗 諦是生死有為可盡
T38n1778_p0702a10║   之 法故名為盡。真諦是涅槃無為空法名不
T38n1778_p0702a11║   可盡。故云 盡無盡門。眾生應以 此門得度。即
T38n1778_p0702a12║   以 此法起菩薩根入 佛慧也。亦是釋成室內
T38n1778_p0702a13║   所明如是疾者非真非有之 意。若入 此門乃
T38n1778_p0702a14║   能淨穢雙遊道觀自在。則 不為淨名所訶。私
T38n1778_p0702a15║   問若香積土菩薩方請此法云 何 能遊此娑婆。
T38n1778_p0702a16║   私答以 權引實故有斯問。以 實隨權故能遊
T38n1778_p0702a17║   娑婆(云 云 )。文中禪定如地獄生死如園者。此
T38n1778_p0702a18║   借子在難父在宅。雖有五 欲常如受苦。若得
T38n1778_p0702a19║   拔難其心乃悅(云 云 )。　第二 從不住 無為者亦為
T38n1778_p0702a20║   三。一 標二 別 釋三結。就釋中歷十六 句廣明
T38n1778_p0702a21║   不住 無為如文。　第三就疊釋不盡不住 即釋
T38n1778_p0702a22║   成上佛國之 中橫竪二 意。橫則 十七句。句句
T38n1778_p0702a23║   之 中皆約四教四門以 明橫相。竪則 從真心
T38n1778_p0702a24║   徹至佛果有十三句之 淺深。亦有結釋橫竪
T38n1778_p0702a25║   之 義。今此中先歷四十句廣辨不盡有為。次
T38n1778_p0702a26║   十六 句廣辨不住 無為。對上橫竪明法相深
T38n1778_p0702a27║   廣之 意。次有四雙疊釋三種權實二 智。自地
T38n1778_p0702a28║   竪深化他願滿釋成橫竪義。前 橫竪說中不
T38n1778_p0702a29║   盡在前 不住 在後。疊釋中不住 在前 不盡在
T38n1778_p0702b01║   後。後前 互 辨者明無前 無後前 後雙融之 意。
T38n1778_p0702b02║   今言不住 無為則 是於實諦無滯。自行事 成。
T38n1778_p0702b03║   不盡有為則 是於俗 諦遍知化他無壅。權實
T38n1778_p0702b04║   雙照自他兼 達。若三諦圓明自能深徹。則 是
T38n1778_p0702b05║   無礙慧無有若干。若以 化他無所壅礙故能
T38n1778_p0702b06║   垢淨雙遊方便 若干也。　就此疊釋中有四雙
T38n1778_p0702b07║   初 福德智慧為一 雙。二 慈悲誓願為一 雙。三
T38n1778_p0702b08║   識藥授藥為一 雙。四知病滅病為一 雙。約此
T38n1778_p0702b09║   應明權實二 智。自有自行權實自行化他權
T38n1778_p0702b10║   實化他權實。自修 中道之 理為實。雙照二 諦
T38n1778_p0702b11║   為權。此是自行明權實。若是自觀二 諦之 理
T38n1778_p0702b12║   為實為他說二 諦為權。是名自行化他明權
T38n1778_p0702b13║   實。若化他明權實者此則 約緣無定。或說權
T38n1778_p0702b14║   為實或說實為權。或於權中而辨權實或於
T38n1778_p0702b15║   實中而辨權實。逗機深淺逐物便 宜不可復
T38n1778_p0702b16║   定。約此判 思議不思議三種二 諦。若是自行
T38n1778_p0702b17║   權實一 向判 屬不思議二 諦。若自行化他權
T38n1778_p0702b18║   實此中亦屬不思議亦屬思議。何 故爾。如通
T38n1778_p0702b19║   教所明二 諦。含中道在真諦中。故言三乘人
T38n1778_p0702b20║   同以 無言說道斷煩惱入 涅槃。若是合真入
T38n1778_p0702b21║   俗 者如涅槃云 。我與彌勒 共論世 諦。五 百比
T38n1778_p0702b22║   丘謂說真諦即此義也。雖不彰中道之 名而
T38n1778_p0702b23║   有其義。其義兩屬故名為通。通者通於二 乘。
T38n1778_p0702b24║   見真諦之 空。若通別 教圓教則 亦見於空亦
T38n1778_p0702b25║   見不空。能通見空即是思議。見不空即是不
T38n1778_p0702b26║   思議。見空智慧如螢火。見不空智慧如日月
T38n1778_p0702b27║   日月照用既廣治惑亦大。二 乘人智慧既小
T38n1778_p0702b28║   所斷亦小。若菩薩自行則 見空不空。化他利
T38n1778_p0702b29║   物但 見於空不見不空。故知自行化他權實
T38n1778_p0702c01║   亦屬思議亦屬不思議也。若化他權實一 向
T38n1778_p0702c02║   是思議。二 諦何 以 故思議。二 諦無中道體故
T38n1778_p0702c03║   明真時則 永寂如空。明有時如石裏有金石
T38n1778_p0702c04║   金有異。於永寂之 空真俗 條別 。是則 以 永寂
T38n1778_p0702c05║   之 意而測真。如石金之 心以 解俗 。故言是思
T38n1778_p0702c06║   議二 諦。但 思議之 真有漸頓義。譬如金石漸
T38n1778_p0702c07║   漸融冶稍稍消磨鑛盡金現。思議之 真亦復
T38n1778_p0702c08║   如是。故有三種。如一 切森羅對目千種萬形。
T38n1778_p0702c09║   原其同是四大此乃名下所詮。如四大雖復
T38n1778_p0702c10║   遍成諸物俱 是無常生滅之 法。名為中道。如
T38n1778_p0702c11║   生滅雖復遷謝同是無生無滅入 於真諦。此
T38n1778_p0702c12║   豈非漸頓也。不思議則 不如是。為有中道之
T38n1778_p0702c13║   本體約體明二 諦名不可思議。譬如如意珠
T38n1778_p0702c14║   能雨種種七寶。珠中畢竟無所有求不可得
T38n1778_p0702c15║   祇言畢竟空而能雨寶。不思議理亦如是。非
T38n1778_p0702c16║   真非俗 畢竟清淨而能真俗 具 足圓備 一 切。
T38n1778_p0702c17║   真俗 俱 不可圖度故稱不可思議。若約此珠
T38n1778_p0702c18║   以 辨通教者如珠不雨寶時。則 無有金銀相
T38n1778_p0702c19║   貌此與凡珠何 異。即是於俗 破之 求寶畢竟
T38n1778_p0702c20║   空無。此空與真諦斷空何 異。約此明可思議
T38n1778_p0702c21║   相是三藏思議二 諦也。若知其功 能發願求
T38n1778_p0702c22║   寶能於空中即出種種資生之 物。此空不同
T38n1778_p0702c23║   二 乘之 人入 真空也。所出之 寶異於世 間珍
T38n1778_p0702c24║   玩。此不同凡夫俗 有如菩薩深見不思議二
T38n1778_p0702c25║   諦亦是開合。真俗 具 出二 種如前 。今將三種
T38n1778_p0702c26║   權實釋於不盡權實雙遊之 義也。復次歷四
T38n1778_p0702c27║   教明不盡不住 。三藏教明若觀真斷結以 空
T38n1778_p0702c28║   為證。則 同二 乘灰斷住 於無為。何 由能得三
T38n1778_p0702c29║   阿僧 祇成就佛法。故不得住 於無為。不盡有
T38n1778_p0703a01║   為者慈悲六 度本約有修 行教化俗 中眾生。
T38n1778_p0703a02║   若入 真則 無此事 。若斷盡諸有之 因因盡則
T38n1778_p0703a03║   果亡。云 何 得處三界廣行佛法。今以 不盡有
T38n1778_p0703a04║   為結漏而修 佛法。能成道轉法輪以 三藏化
T38n1778_p0703a05║   他權實具 足也。通教不盡不住 者。若盡有為
T38n1778_p0703a06║   則 同二 乘。若住 無為乖 菩薩道。是故方便 從
T38n1778_p0703a07║   空出假利 益眾生。如空種樹。巧妙方便 故不
T38n1778_p0703a08║   盡有為。不取空證故不住 無為。別 教不盡不
T38n1778_p0703a09║   住 者。若但 用二 觀為方便 道。得入 中道。是為
T38n1778_p0703a10║   住 無為盡有為。今雖得入 中道之 理。但 塵沙
T38n1778_p0703a11║   佛法悉未現前 皆知皆學。豈得保 此中道。應
T38n1778_p0703a12║   須照俗 。是故從中反照二 諦名不住 無為。若
T38n1778_p0703a13║   除二 諦之 俗 更無俗 可觀。今照此二 諦遍行
T38n1778_p0703a14║   一 切佛道。故言不盡有為。不保 中道故言不
T38n1778_p0703a15║   住 無為。圓教中還約別 教明義。若但 觀中即
T38n1778_p0703a16║   是盡二 諦。不照二 諦即是住 無為。今三諦圓
T38n1778_p0703a17║   觀一 時能了 。了 真不住 於真。了 俗 不盡於俗 。
T38n1778_p0703a18║   不住 不盡一 時雙照權實俱 明(云 云 )。若此間多
T38n1778_p0703a19║   惡故治兵 講武多。以 化他二 諦逗之 。於自行
T38n1778_p0703a20║   二 諦未了 。故香飯來此。便 三乘之 人近遠皆
T38n1778_p0703a21║   如身子之 流。食此飯者至發心乃消。於法華
T38n1778_p0703a22║   中開佛知見。即是三種權實而得具 足。彼土
T38n1778_p0703a23║   無惡但 制 禮作樂。唯以 自行權實。於化他權
T38n1778_p0703a24║   實未了 。是故慇懃請此方便 還香積土。施作
T38n1778_p0703a25║   佛事 令彼實行之 者三種權實皆悉圓通自在
T38n1778_p0703a26║   無礙也。問彼土菩薩在香樹下得功 德藏三
T38n1778_p0703a27║   昧。一 切佛法皆在其中。云 何 言於化他權實
T38n1778_p0703a28║   未了 。答有二 義。一 者彼雖具 有彼土不行此
T38n1778_p0703a29║   化。則 於二 乘小道知根知藥不得明了 。二 者
T38n1778_p0703b01║   彼土雖淨有權有實。實者但 稟一 實之 教未
T38n1778_p0703b02║   稟方便 。是故請法也。復次將福德誓願識藥
T38n1778_p0703b03║   知病四雙歷四教。一 一 作相分明成就(云 云 )。今
T38n1778_p0703b04║   且約圓教作之 。福德莊嚴是五 度之 法。必須
T38n1778_p0703b05║   遍約有作無作兩種四諦。彼土中修 行諸度具
T38n1778_p0703b06║   足塵沙佛法。若於分段中修 福德滿。能坐三
T38n1778_p0703b07║   藏道場作佛教化眾生。故言不盡有為也。若
T38n1778_p0703b08║   方便 有餘中行福德滿。即於其土坐道場。乃
T38n1778_p0703b09║   至別 教圓教報土福德滿。即坐道場作佛。今
T38n1778_p0703b10║   為遍滿此等福德莊嚴故不盡有作無作二 種
T38n1778_p0703b11║   有為。為智慧。故不盡有為者。境能發智。若却
T38n1778_p0703b12║   分段有餘變易等。何 所觀察。既不識分段塵
T38n1778_p0703b13║   沙境界相貌。是則 智慧不滿。智慧不滿不能
T38n1778_p0703b14║   得隨緣諸土而坐道場。故不盡有為為增智
T38n1778_p0703b15║   慧故。此是用福慧二 嚴結成上菩薩行也。第
T38n1778_p0703b16║   二 雙不盡有為者。欲以 大慈大悲拔苦與樂。
T38n1778_p0703b17║   此之 慈悲何 但 拔思議二 諦有作之 苦。與其
T38n1778_p0703b18║   思議真諦之 樂。亦拔不思議無作四諦之 苦。
T38n1778_p0703b19║   與其中道究竟之 樂。若分段苦盡即能道樹
T38n1778_p0703b20║   斷結為三藏佛。乃至變易苦盡即為別 教之
T38n1778_p0703b21║   佛。以 此大慈大悲利 益一 切故言不盡有為
T38n1778_p0703b22║   也。滿本願者則 是昔時起四弘誓願。廣緣有
T38n1778_p0703b23║   作無作二 種四諦。起此誓願願既未滿。那得
T38n1778_p0703b24║   盡有為也。第三集法藥亦如是。塵沙佛法約
T38n1778_p0703b25║   有而論。深淺根機大小性欲善惡對治。若色
T38n1778_p0703b26║   若香一 切萬法悉須遍知。未具 佛法不應滅
T38n1778_p0703b27║   受而取證。是故不住 無為。無為之 中無病無
T38n1778_p0703b28║   藥無能授所授。今欲作度老病死大醫王。授
T38n1778_p0703b29║   與眾生治煩惱藥。豈得斷盡有為。以 不盡故
T38n1778_p0703c01║   能作三藏佛。知二 乘四諦因緣法藥治分段
T38n1778_p0703c02║   之 病。乃至能作別 教圓教盧舍那佛。授與中
T38n1778_p0703c03║   道法藥。若盡有為無此等也。第四眾生是有
T38n1778_p0703c04║   為。今住 無為則 不入 有為巨海。何 得識知其
T38n1778_p0703c05║   病貪欲瞋癡種種相貌。既不識病差機說法
T38n1778_p0703c06║   是眾生怨。妄授於藥非是明醫。為知病故不
T38n1778_p0703c07║   住 無為。為滅病故不盡有為。所言滅者非是
T38n1778_p0703c08║   滅無之 滅。諸佛菩薩隨所調伏眾生之 處名
T38n1778_p0703c09║   為解脫。自於中無縛能解他縛亦不縛不脫。
T38n1778_p0703c10║   能令眾生得不縛不脫。名之 為滅為調伏。故
T38n1778_p0703c11║   不盡有為得解脫。故名為滅病。　第三結如
T38n1778_p0703c12║   文。　第三稱歎還本。彼菩薩聞此方便 化他
T38n1778_p0703c13║   權實之 法歡喜解悟。敬禮辭還本土。上文初
T38n1778_p0703c14║   請法時慚愧悔過者。悔於化他權實未明。故
T38n1778_p0703c15║   懺悔除蓋請於勝法即得開解。三種權實具
T38n1778_p0703c16║   足圓滿。此是他土來此得益也。若是此土悔
T38n1778_p0703c17║   過得益者。如身子等食香飯已於法華中慚
T38n1778_p0703c18║   愧剋 責自悔過咎。既其剋 責覆蓋得除開佛
T38n1778_p0703c19║   知見入 於佛慧。受記成道自行化他三種權實
T38n1778_p0703c20║   宛然圓滿。即是此土蒙他得益也。二 土雙遊
T38n1778_p0703c21║   垢淨不二 成就圓滿雙觀之 義究竟此在(云 云 )。
T38n1778_p0703c22║   　　釋阿閦佛品
T38n1778_p0703c23║   阿之 言無閦之 言動 。淨名以 不思議之 力 接
T38n1778_p0703c24║   妙喜之 界。令此間四眾見無動 世 尊及所居
T38n1778_p0703c25║   之 國。因此為名稱無動 品。但 此部經文凡三
T38n1778_p0703c26║   處現於佛國。如佛國品答長者子竟。因身子
T38n1778_p0703c27║   之 疑現於淨國。二 者入 室論道其事 將訖。藉
T38n1778_p0703c28║   身子念食現香積之 界。三者出室還佛所。復
T38n1778_p0703c29║   宗辨道明菩薩行。顯淨名所居妙喜之 國。當
T38n1778_p0704a01║   知三處說法除眾生惑累。緣縛既盡淨土業
T38n1778_p0704a02║   成。現相正當表此。上文辨菩薩之 行明佛國
T38n1778_p0704a03║   之 因。此品乃現妙喜示佛國之 果。因果之 門
T38n1778_p0704a04║   以 明出室復宗之 唱。成上佛國因果之 義證
T38n1778_p0704a05║   知。此經用佛國因果為宗。其文顯現就此為
T38n1778_p0704a06║   二 。初 明法身體用。二 明所居淨國。諸佛既有
T38n1778_p0704a07║   法應二 身。亦有性淨隨緣兩土。淨名極地大
T38n1778_p0704a08║   士亦同諸佛二 智。非垢非淨。為是義故不捨
T38n1778_p0704a09║   妙喜而能垢淨雙遊。二 身二 土利 益眾生令
T38n1778_p0704a10║   得解脫。下文自說日月為除闇冥 遊於世 間。
T38n1778_p0704a11║   菩薩示行兩土除諸癡惑。觀身實相即是同
T38n1778_p0704a12║   佛法身無礙之 慧。無若干也。方丈 臥疾託病
T38n1778_p0704a13║   興教。即是同佛應身方便 引接。處妙喜界補
T38n1778_p0704a14║   無動 尊。即是同諸佛有於淨國。居娑婆土助
T38n1778_p0704a15║   釋迦揚化。即是同諸佛示有穢土隨緣利 益。
T38n1778_p0704a16║   淨穢雙遊圓通無礙。同於諸佛所得權實。喻
T38n1778_p0704a17║   如十四十五 之 月。以 簡佛菩薩異耳就第
T38n1778_p0704a18║   一 明法身中為二 。一 佛問其法身。二 身子問
T38n1778_p0704a19║   應身。　就佛問為二 。一 佛問二 大士答。就答
T38n1778_p0704a20║   中為四。一 總答二 別 答三結四簡邪正。　總
T38n1778_p0704a21║   答中言觀身實相觀佛亦然者祇自觀己之 實
T38n1778_p0704a22║   相與佛實相不殊。佛之 實相與己無異。故大
T38n1778_p0704a23║   品云 諸法如實相。即是佛實相無來無去故。
T38n1778_p0704a24║   此為三意。一 者尋末取本。二 者就位 。三者觀
T38n1778_p0704a25║   心。尋末取本者明大士是金粟如來所得法
T38n1778_p0704a26║   身。與今釋迦法身不異。故上文云 。諸佛種性
T38n1778_p0704a27║   色身悉皆平等。是故得知觀己實相與佛實
T38n1778_p0704a28║   相一 種無異。故言觀佛亦然。二 就位 者明大
T38n1778_p0704a29║   士位 。居十地補處之 位 隣次於佛。當紹尊位
T38n1778_p0704b01║   祇十地之 相與妙覺之 尊所得實相復有何
T38n1778_p0704b02║   異。三觀心者如上文云 。諸佛解脫當於眾生
T38n1778_p0704b03║   心行中。求一 切眾生心相即菩提相。眾生如
T38n1778_p0704b04║   佛如一 如無二 。實相者即是佛。故經言遊心
T38n1778_p0704b05║   法界如虛空。是人即能知諸佛之 境界。觀己
T38n1778_p0704b06║   心性既是實相。即是與諸佛心相義齊。譬如
T38n1778_p0704b07║   人射法(云 云 )。若正觀此相具 如入 不二 法門亡
T38n1778_p0704b08║   於二 邊正顯中道。此中重明其意。所以 如來
T38n1778_p0704b09║   問者。以 上來辨無礙慧無若干。諸佛身智功
T38n1778_p0704b10║   德平等。佛欲顯大士法身與諸佛不異。是故
T38n1778_p0704b11║   問其云 何 觀法身。若辨法身法身必有所指。
T38n1778_p0704b12║   所指之 處即是佛國。故有此問也。他解。應身
T38n1778_p0704b13║   之 佛則 有封疆界城國土之 名。法身冥 寂有
T38n1778_p0704b14║   何 國土。今解不爾。諸佛法身尚非垢非淨。而
T38n1778_p0704b15║   能隨緣雙遊垢淨。今佛法身非境非智亦雙
T38n1778_p0704b16║   照境智。何 意不得辨於國土真境界耶。故金
T38n1778_p0704b17║   光 明云 。不可思議智境不可思議智照。此不
T38n1778_p0704b18║   思議之 境豈不是法身靈智所栖。普賢觀云
T38n1778_p0704b19║   毘盧遮那。是極妙法身而言有土名常寂光
T38n1778_p0704b20║   遍一 切處。此豈非真國境也。　第二 別 答觀
T38n1778_p0704b21║   三世 中前 際不來者。如見有未來之 法入 於
T38n1778_p0704b22║   現在。可得是生是來。可得是有邊無邊。本不
T38n1778_p0704b23║   見有未來之 來。何 況更有來入 現在。是故前
T38n1778_p0704b24║   際不來。後際不去者。若有法滅入 過去可得
T38n1778_p0704b25║   言滅言去。可得云 如去不如去。今不見有法
T38n1778_p0704b26║   入 過去者。是故後際不去。今則 不住 者。若有
T38n1778_p0704b27║   法在於現在。可得言在言住 。可得言常與無
T38n1778_p0704b28║   常。今不見可得法在現在者。何 得言住 。故三
T38n1778_p0704b29║   世 求不可得。他解金剛 已前 無常樂我淨。金
T38n1778_p0704c01║   剛 已後常樂我淨。今解不然。金剛 已前 常樂
T38n1778_p0704c02║   我淨。何 以 故。佛性之 法本自有之 。非適今也。
T38n1778_p0704c03║   金剛 已後無常樂我淨。何 以 故。經言十地菩
T38n1778_p0704c04║   薩更無量劫 倒修 凡夫事 。若法身起應六 道
T38n1778_p0704c05║   同凡夫生滅即是亦應有無常樂我淨。是故
T38n1778_p0704c06║   同他而不同也。他釋。應祇是化化祇是應。今
T38n1778_p0704c07║   解不爾。應能為化化不能為應。如凡夫外道
T38n1778_p0704c08║   五 通之 仙 諸天神鬼。皆能有化。此不能為應。
T38n1778_p0704c09║   所化亦是暫時權有。不能卒其始終。今辨應
T38n1778_p0704c10║   是應同。同其始終一 期之 法名之 為應。如來
T38n1778_p0704c11║   以 無分別 心任運之 智隨機有感。應而用之
T38n1778_p0704c12║   無所為礙。不勞 運念猶。如明鏡有像 即現而
T38n1778_p0704c13║   影像 相似 更無差異也。如天仙 所化作念經
T38n1778_p0704c14║   營方能有化。如盡運念動 手圖寫人形。未必
T38n1778_p0704c15║   全 不動 念。妙不妙約此兩譬可知。不觀色者
T38n1778_p0704c16║   心如幻師作種種色。若知幻師是誑則 不得
T38n1778_p0704c17║   所幻之 色。今色從心幻師幻出。尚不得此心。
T38n1778_p0704c18║   何 處見有此色。故不觀色。不觀色如者若
T38n1778_p0704c19║   見色與如異是則 泯色入 如。今不見色如之
T38n1778_p0704c20║   別 故不觀色如。色性者或言如祇是性。性祇
T38n1778_p0704c21║   是如。或有此義。今聖人不容重說一 法。兩唱
T38n1778_p0704c22║   所表今將此性為佛性不觀色。是空俗 。不觀
T38n1778_p0704c23║   色如是空真。不觀佛性是空中道。以 其計中
T38n1778_p0704c24║   道有佛性而起順道愛生是為頂墮。故上文
T38n1778_p0704c25║   云 。我及涅槃是二 皆空。唯有空病空病亦空。
T38n1778_p0704c26║   今不觀性是無順道愛故不觀性。非四大起
T38n1778_p0704c27║   者雖觀是身不於四大起惑如凡夫。不於四
T38n1778_p0704c28║   大起解如二 乘。無惑無解故言不起同於虛
T38n1778_p0704c29║   空。是名實相。六 入 者能積聚六 塵構造生死。
T38n1778_p0705a01║   不同凡夫六 入 積聚。故眼耳已過過於凡夫
T38n1778_p0705a02║   六 根境界。不在三界者出真俗 故。三垢已離
T38n1778_p0705a03║   者無三種國之 垢。順三脫者緣一 實相順三
T38n1778_p0705a04║   脫故。三明與無明等者。無明之 源即是實相
T38n1778_p0705a05║   法性。此之 法性無與等者無有智能等。此名
T38n1778_p0705a06║   無等等。三明者天眼能徹照未來。漏盡達於
T38n1778_p0705a07║   現在。宿命窮觀過去。達無明之 始。雖復十住
T38n1778_p0705a08║   不見其始。唯佛能知始終。既云 觀身實相觀
T38n1778_p0705a09║   佛亦然。佛窮無明之 始。今知其始等於無明。
T38n1778_p0705a10║   漏盡者能知五 住 之 漏。無明惑盡故言等。一
T38n1778_p0705a11║   相是真諦之 相。異相是俗 諦之 差別 。今實相
T38n1778_p0705a12║   非真非俗 故非一 非異。不自者遊行詣他國
T38n1778_p0705a13║   名他相。遇到 父舍名為自相。此應用真修 緣
T38n1778_p0705a14║   修 自生他生廣破。絕離此等自他入 於實相
T38n1778_p0705a15║   也。非無相者非涅槃。非取相者非生死。非生
T38n1778_p0705a16║   死非凡夫。非涅槃非二 乘。不此岸非俗 諦。不
T38n1778_p0705a17║   彼岸非真諦。不中流非諸煩惱。離此離彼之
T38n1778_p0705a18║   此岸違非此非彼之 彼岸。而化眾生者此總
T38n1778_p0705a19║   明法身應用。不此不彼即是不生死不涅槃。
T38n1778_p0705a20║   不以 此不以 彼即是觀二 諦之 智境智雙明。
T38n1778_p0705a21║   不可以 智知者散諸法故即是真諦。不可以
T38n1778_p0705a22║   識識者聚諸法故名之 為識。即是生死俗 諦。
T38n1778_p0705a23║   無晦無明即是解惑解惑。即是生死涅槃。名
T38n1778_p0705a24║   即世 間。相即出世 。故真諦名為實相。無強無
T38n1778_p0705a25║   弱者生死是剛 穬之 法名強。智慧是扶理易
T38n1778_p0705a26║   悟名弱。非強非弱故是實。相不在方者法性
T38n1778_p0705a27║   不在生死封疆。豈有於界域故言不在。不離
T38n1778_p0705a28║   者祇常寂光 土。亦是於方遍一 切處故言不
T38n1778_p0705a29║   離。非有為非無為如無盡門也。無示無說如
T38n1778_p0705b01║   維摩杜口也。不施非是檀度之 彼岸。不慳不
T38n1778_p0705b02║   同凡夫祕悋之 此岸。六 度例 爾。涅槃審諦為
T38n1778_p0705b03║   誠生死虛假為欺。不來乘如實道來。成正覺。
T38n1778_p0705b04║   不去是乘從三界中出到 薩婆若。離此去來。
T38n1778_p0705b05║   不出非二 乘。不入 非凡夫。言語道斷如淨名
T38n1778_p0705b06║   杜口。非福田如訶須菩提。非不福田如慰喻
T38n1778_p0705b07║   須菩提。非應供 養如訶須菩提。非不應供 養
T38n1778_p0705b08║   如來正覺是名應供 。同真際等法性冥 契真
T38n1778_p0705b09║   實也。不可稱量即是不思議解脫之 法。乃至
T38n1778_p0705b10║   動 亦如是。同眾生一 切眾生亦如是。無分別
T38n1778_p0705b11║   者入 一 實相不見高下。無失無三種漏落三
T38n1778_p0705b12║   土也。無喜無厭等皆約三土煩惱以 明。無已
T38n1778_p0705b13║   有當有等。應約涅槃釋三世 偈以 釋此意。
T38n1778_p0705b14║   三結。四簡邪正如文。　第二 舍利 弗問者。舍
T38n1778_p0705b15║   利 是起教之 人。既知大士法身實相同於諸
T38n1778_p0705b16║   佛。次顯應身隨緣化物無方大用之 能故問
T38n1778_p0705b17║   也。此問猶挍三藏之 意。若三藏之 佛沒則 不
T38n1778_p0705b18║   生。若三藏菩薩猶有惑累則 有於生。若爾問
T38n1778_p0705b19║   其何 沒而來生此。就此為二 。一 彈折身子二
T38n1778_p0705b20║   佛發其所居之 國。就初 彈折為二 。一 身子問
T38n1778_p0705b21║   二 答。答中為五 。一 先反質二 譬顯三問四答
T38n1778_p0705b22║   五 引佛語為釋。反質者汝解脫之 中尚無沒
T38n1778_p0705b23║   生。我法身中那得沒生。汝既不爾何 得以 此
T38n1778_p0705b24║   為問。　二 譬如幻師幻沒幻生。此豈是實若
T38n1778_p0705b25║   無實錄不得謂有沒生。　第五 引佛語釋中云 。
T38n1778_p0705b26║   菩薩雖沒不盡善本。不同二 乘灰身盡智名
T38n1778_p0705b27║   盡善本。菩薩不滅智所作功 德亦不可滅。以
T38n1778_p0705b28║   此善本能益眾生。不長惡不如凡夫之 積集
T38n1778_p0705b29║   不盡善本。不同二 乘之 滅沒。由善本不滅故
T38n1778_p0705c01║   能應於垢淨之 國。俱 不長垢淨二 國之 善惡
T38n1778_p0705c02║   也。　佛答淨國中為三。一 佛說其所居隨緣
T38n1778_p0705c03║   淨國。二 身子稱歎。三大士釋出。就釋中為五 。
T38n1778_p0705c04║   一 問日共闇合不．二 答．三問日何 出．四答．五
T38n1778_p0705c05║   釋出齊此。是明人同諸佛有法應二 身也(云 云 )。
T38n1778_p0705c06║   第二 從大眾渴仰欲見妙喜去即是現於淨
T38n1778_p0705c07║   國。是大士所遊居處。此有三意。一 驗大士之
T38n1778_p0705c08║   淨國。二 令時眾起淨國之 行。三令發願往生。
T38n1778_p0705c09║   是故有此一 段文來。就此為七。一 大眾飲渴
T38n1778_p0705c10║   欲見．二 命令現．三奉命移取．四佛勸 時眾修
T38n1778_p0705c11║   行．五 大眾發心．六 利 益已還本．七身子稱歎。
T38n1778_p0705c12║   今言大眾渴仰欲見者。聞上妙喜之 國是大
T38n1778_p0705c13║   士所居。是故一 心渴仰。　第二 佛命令現為
T38n1778_p0705c14║   二 。初 明佛寂照鑒知知其有念。二 正命令現。
T38n1778_p0705c15║   第三奉命現為六 。一 心念欲移妙喜山林
T38n1778_p0705c16║   世 界．二 正現神力 ．三得神通者覺驚怪．四佛
T38n1778_p0705c17║   稱是淨名所為．五 不得通者不覺．六 入 於此
T38n1778_p0705c18║   土無損減。　第四佛勸 時眾修 無動 如來之 行。
T38n1778_p0705c19║   就此為三。一 勸 觀彼土嚴淨。二 時眾對曰已
T38n1778_p0705c20║   見．三正勸 修 無動 行者。如佛國中答長者子
T38n1778_p0705c21║   所明。又如入 室安慰調伏行於非道通達佛
T38n1778_p0705c22║   道。如盡無盡門即是淨土行也。第五 時眾發
T38n1778_p0705c23║   心修 行為二 。一 發心二 發願。有十四那由他
T38n1778_p0705c24║   即悟者。皆是上來種種說法種種神變。正說
T38n1778_p0705c25║   將竟。現此淨國俱 蒙如來勸 發。是故一 時便
T38n1778_p0705c26║   有十四那由他得悟也。二 發願者淨行深微
T38n1778_p0705c27║   不易可辨。立誓生彼於彼修 行。此中佛記即
T38n1778_p0705c28║   應當生。得記有二 。一 遠二 近。若是立誓之 後
T38n1778_p0705c29║   必定生彼。即是近記。若是修 淨行因必招淨
T38n1778_p0706a01║   土之 果。如彼佛國。即是遠記。　第六 如文。
T38n1778_p0706a02║   第七身子稱歎為六 。一 佛問見不。二 奉答唯
T38n1778_p0706a03║   然．三為一 切眾生發願．四自蒙有寄．五 歎聞
T38n1778_p0706a04║   經功 德．六 況出福深。就況出中約六 番往釋
T38n1778_p0706a05║   如文。若依此語意即是流通段。今明身子小
T38n1778_p0706a06║   乘之 人。非是任持大典 故不屬流通。但 為流
T38n1778_p0706a07║   通作於起發也。
T38n1778_p0706a08║   　　釋法供 養品
T38n1778_p0706a09║   此品正明帝釋弘經護持大法。即是第三流
T38n1778_p0706a10║   通段。凡有二 品。流通是從譬得名。如淇源
T38n1778_p0706a11║   耳釋從上被下名之 為流。無所壅隔名之 為
T38n1778_p0706a12║   通。今用此無上法寶實相之 經被下代 眾生。
T38n1778_p0706a13║   使無壅隔。季末有緣皆令沾潤。此是慈悲純
T38n1778_p0706a14║   厚故也。　此文為二 。初 從此品明天帝護法。
T38n1778_p0706a15║   格出月蓋法之 供 養明護持之 利 深顯弘經
T38n1778_p0706a16║   之 德重。二 從囑累品去。明大聖慇懃付囑鄭
T38n1778_p0706a17║   重當令季像 必得宣通。就前 為二 。一 天帝稱
T38n1778_p0706a18║   歎弘經二 如來述成其意。初 為三。一 歎法二
T38n1778_p0706a19║   歎人三發誓。今言天帝欲護持大典 修 習勝
T38n1778_p0706a20║   門。有持此經志存覆育。即是以 法供 養法身。
T38n1778_p0706a21║   如釋論云 。迦毘羅生身生處摩伽 陀是法身
T38n1778_p0706a22║   生處。為報恩故多在二 國說法。二 國之 中為
T38n1778_p0706a23║   報法身多在摩伽 陀國說法。護持即是法供
T38n1778_p0706a24║   養也。復次天帝共梵王同請說法。如來受請
T38n1778_p0706a25║   觀機知不堪大乘仍開小教。小教既興次應
T38n1778_p0706a26║   說大。今此不思議解脫猶是酬其昔請。釋論
T38n1778_p0706a27║   云 。說般若猶是酬梵王天帝之 請。天帝既蒙
T38n1778_p0706a28║   酬請歡喜護持。若作是言天主 得阿那含不
T38n1778_p0706a29║   應流通大教者。此是三藏中謂為那含。華嚴
T38n1778_p0706b01║   說天主 住 十不可思議法門。豈不堪弘通此
T38n1778_p0706b02║   法。復為天主 率化群下最為風靡。就歎法中
T38n1778_p0706b03║   先歎不思議解脫之 用。次歎實相之 法。非法
T38n1778_p0706b04║   無以 成人非人無以 顯法。故須雙歎百千經
T38n1778_p0706b05║   者即是初 教阿含等經。阿含中亦授彌勒 之
T38n1778_p0706b06║   記。何 妨對文殊說法。復次通教別 教之 中未
T38n1778_p0706b07║   曾聞此圓教法門具 足之 道。體用難思昔所
T38n1778_p0706b08║   未聞。　就歎人中為二 。初 釋聞經功 德次況
T38n1778_p0706b09║   出如法行者。閉眾惡趣是止善。開善門是行
T38n1778_p0706b10║   善。行即是觀止即是定。此中約因果兩判 。為
T38n1778_p0706b11║   佛護念者明其修 止行兩因。深契道理是故
T38n1778_p0706b12║   加 於可加 。故言護念。但 佛普護眾生。眾生無
T38n1778_p0706b13║   瘡毒不得入 。若修 此止行之 因即是信 心瘡
T38n1778_p0706b14║   義。亦得護念。觀心者祇止觀調心名為覺。一
T38n1778_p0706b15║   切邪念紛動 即用止觀二 法觀之 。不令緣念
T38n1778_p0706b16║   得起。是則 常為覺心所護。降伏外道即是伏
T38n1778_p0706b17║   見思兩惑六 十二 見諸邪計之 道。得菩薩道
T38n1778_p0706b18║   已能降煩惱魔如前 說。乃至四魔八 魔十魔。
T38n1778_p0706b19║   故上文云 。始在佛樹力 降魔得甘露滅。覺道
T38n1778_p0706b20║   成已於諸法無罣礙。志能摧伏諸外道。即是
T38n1778_p0706b21║   發心修 學圓觀之 人。入 初 發心時即能八 相
T38n1778_p0706b22║   成道。名之 為佛。降魔勞 怨度脫一 切修 治佛
T38n1778_p0706b23║   道者即是外化。為八 相之 佛而內心於法身
T38n1778_p0706b24║   中修 治道地滿殘餘佛法。安處道場如光 嚴
T38n1778_p0706b25║   中辨道場相。履佛之 跡行佛所行住 佛所住 。
T38n1778_p0706b26║   諸佛如是來我亦如是來。皆是隣果往歎。若
T38n1778_p0706b27║   有持讀者去是第三發願弘宣。　第二 從佛言
T38n1778_p0706b28║   善哉去。是述成天帝上三段。一 述其歎法．二
T38n1778_p0706b29║   述其歎人．三述其發誓。第一 吾助 爾喜者明
T38n1778_p0706c01║   此經是三世 佛不思議菩提。即是述其歎法。
T38n1778_p0706c02║   言三世 佛不可思議菩提即是實相之 法。佛由
T38n1778_p0706c03║   此實相得菩提也。　第二 從男女受持此經則
T38n1778_p0706c04║   為供 養去來今佛去。是述其歎人。就此為四。
T38n1778_p0706c05║   初 格量功 德．二 問．三答．四正格量。就前 格量
T38n1778_p0706c06║   中為二 。一 格現在供 養佛二 格滅後起塔。第
T38n1778_p0706c07║   二 問如文。第三答為二 。一 答多矣。二 釋其不
T38n1778_p0706c08║   可盡所以 。大乘經中多格量供 養生身不及
T38n1778_p0706c09║   法身。何 以 故。如此正言生身之 福不動 不出。
T38n1778_p0706c10║   法身功 德能動 能出。出離生死故言福不趣
T38n1778_p0706c11║   菩提。二 能趣菩提。於實名了 因於餘名生因
T38n1778_p0706c12║   生因是緣因。福德不動 不出不至菩提。功 德
T38n1778_p0706c13║   有盡。於實名了 因。實即實相了 因照了 。與實
T38n1778_p0706c14║   相相應能趣菩提。功 德不盡同虛空等法界。
T38n1778_p0706c15║   豈得與前 福德不動 不出有限之 法為量。供
T38n1778_p0706c16║   養生身名為生因不趣菩提。供 養法身實名
T38n1778_p0706c17║   了 因能趣菩提。是故格量不可限極。金剛 般
T38n1778_p0706c18║   若云 。住 相布施如人入 闇則 無所見。不住 相
T38n1778_p0706c19║   布施如人有目日光 明照見種種色。東方虛
T38n1778_p0706c20║   空不可思量。南西北方亦難測度。法供 養為
T38n1778_p0706c21║   最。復次大品云 。實相是三世 諸佛之 母。母若
T38n1778_p0706c22║   得病諸子憂愁。若實相之 法不廣被眾生。約
T38n1778_p0706c23║   眾生故言實相病。若止供 養一 佛於餘佛無功
T38n1778_p0706c24║   德。若謗一 佛於餘佛無罪。若供 養佛母實相
T38n1778_p0706c25║   之 相即於三世 十方佛所俱 得功 德。若毀謗佛
T38n1778_p0706c26║   母則 於諸佛為怨。是故述天帝云 。諸佛菩提
T38n1778_p0706c27║   皆從是生。菩提之 相不可限量。第四正格量
T38n1778_p0706c28║   中亦述其上歎信 法兩行。聞是不思議之 經
T38n1778_p0706c29║   信 解。是述成上信 行人。修 行福多即是述上
T38n1778_p0707a01║   法行。第三述其發誓弘經護持流布。從過去
T38n1778_p0707a02║   藥王佛去文為四。一 明過去法供 養之 因由。
T38n1778_p0707a03║   二 明王子月蓋。三結會古今四結釋述成。
T38n1778_p0707a04║   就因緣由籍中為三。一 明有佛。二 明有王勅
T38n1778_p0707a05║   示諸子令興供 養。三明諸子奉勅 宣行。　第
T38n1778_p0707a06║   二 從其王一 子名月蓋去文為九。一 王子獨
T38n1778_p0707a07║   坐思惟求勝供 養．二 空中驚覺．三仍問勝法．
T38n1778_p0707a08║   四天勸 問如來．五 往請於佛．六 佛為解說．七
T38n1778_p0707a09║   聞法得順忍．八 佛記其護法．九出家為道為
T38n1778_p0707a10║   法供 養。　就第六 佛為說文為二 。初 明勝妙之
T38n1778_p0707a11║   法。二 從若聞是等經信 解者明供 養之 心。就
T38n1778_p0707a12║   勝法中為四。一 從佛言去明最妙之 法。二 菩
T38n1778_p0707a13║   薩法藏者約法論因。三從能令眾生坐於道
T38n1778_p0707a14║   場去是約法論果。四從諸佛賢聖去是為佛
T38n1778_p0707a15║   所歎印其因果。今釋第一 所說深經者。然實
T38n1778_p0707a16║   相之 理非深非淺為深淺兩緣。於非深淺之
T38n1778_p0707a17║   中作深淺二 說。淺者即是三藏通別 之 經。深
T38n1778_p0707a18║   者即是圓極之 教。故言深經。深經相貌即如
T38n1778_p0707a19║   大士上來所說觀身實相之 義。即是清淨之
T38n1778_p0707a20║   深經也。難信 者如一 微塵中有大千經卷。人
T38n1778_p0707a21║   無信 者。實相之 理止在心中無勞 遠覓。近而
T38n1778_p0707a22║   不識說之 不信 。故云 難信 。難受者若有所受
T38n1778_p0707a23║   則 有所行。若無所受則 無所行。信 受實相則
T38n1778_p0707a24║   能修 行。若不信 受不能修 習。微妙者即是不
T38n1778_p0707a25║   思議解脫之 異名。亦是三德微妙我法妙難
T38n1778_p0707a26║   思。清淨無染者不為三種見思所染。猶如虛
T38n1778_p0707a27║   空無諸淨穢。非思量分別 能得者動 念運想
T38n1778_p0707a28║   所不能契。無念無分別 自然流入 薩婆若海。
T38n1778_p0707a29║   亦非三藏通別 方便 之 人所能測度。二 明因。
T38n1778_p0707b01║   菩薩法藏所攝者明菩薩法藏聞持前 行。三
T38n1778_p0707b02║   德祕密之 藏不縱不橫無所積聚乃名為藏。
T38n1778_p0707b03║   含受諸法悉入 其中。陀羅尼印者陀羅尼名
T38n1778_p0707b04║   為能遮能持。持善不失遮惡不起。不起不失
T38n1778_p0707b05║   名之 為印。至不退轉者即是遮持諸善無有
T38n1778_p0707b06║   退者。亦是無生法忍不退之 位 。成就六 度者
T38n1778_p0707b07║   (云 云 )。善分別 順於菩提。即是善能分別 諸法
T38n1778_p0707b08║   相。於第一 義而不動 。眾經之 上者在三藏通
T38n1778_p0707b09║   別 教諸經之 上故。入 大慈悲即是起無緣之
T38n1778_p0707b10║   慈。如上三十二 種慈。離眾魔即是離八 魔十
T38n1778_p0707b11║   魔等。亦是離三種之 愛。天魔屬生死為愛流
T38n1778_p0707b12║   轉。菩薩離此故名離魔。及邪見者亦是三種
T38n1778_p0707b13║   方便 中一 切諸見。自此之 前 皆名邪見。實相
T38n1778_p0707b14║   之 中皆離此等諸見。順因緣者因緣之 性即
T38n1778_p0707b15║   是實相。順此實相深觀諸法。具 生法二 空因
T38n1778_p0707b16║   緣即法空也。緣實相修 二 空三昧。三約果明。
T38n1778_p0707b17║   坐道場者若能如此圓觀實相入 涅槃。般若
T38n1778_p0707b18║   名為住 。住 發心住 時即能八 相成道隨緣作
T38n1778_p0707b19║   佛。故云 初 發心時即坐道場。轉法輪者是圓
T38n1778_p0707b20║   頓漸三教。故言轉法輪。天龍共歎者既坐道
T38n1778_p0707b21║   場為佛利 益一 切人天敬仰。入 佛法藏者安
T38n1778_p0707b22║   處諸子祕密藏中也。圓教攝四十二 賢聖。偏
T38n1778_p0707b23║   教攝二 十七賢聖。皆佛法藏也。一 切智慧者
T38n1778_p0707b24║   皆令稟偏 圓之 人得入 佛慧。法華云 如是之
T38n1778_p0707b25║   人我今亦令入 於佛慧。說眾菩薩所行之 道
T38n1778_p0707b26║   者。菩薩以 實相為道。雖復稟餘教終引歸實
T38n1778_p0707b27║   相。依實相義者若因若果無得離於實相。約
T38n1778_p0707b28║   此實相辨於偏 圓之 教。故法華云 若深智者
T38n1778_p0707b29║   為說此法即說於實相。又云 若不解此法於
T38n1778_p0707c01║   如來餘深法中示教利 喜。即是說偏 漸之 教。
T38n1778_p0707c02║   宣說無我住 空寂滅等也。能救毀禁者方便
T38n1778_p0707c03║   教中皆乖 圓極名為毀禁。若入 圓中無復方
T38n1778_p0707c04║   便 之 過。亦是小乘中毀重之 者無懺悔處。若
T38n1778_p0707c05║   是大乘能有無生正觀洗浣。故言救諸毀禁。
T38n1778_p0707c06║   諸魔外道怖者斷除愛見兩種之 心。故無五
T38n1778_p0707c07║   怖。第四諸佛稱歎即契於實相。初 心即能作
T38n1778_p0707c08║   佛。故為諸聖之 所嗟歎。背生死者背三種生
T38n1778_p0707c09║   死也。示涅槃者即是示百句解脫也。十方佛
T38n1778_p0707c10║   所說者一 切佛道同皆共說此實相也。　第二
T38n1778_p0707c11║   從若聞如是等經者是明供 養之 心。就此為
T38n1778_p0707c12║   二 。一 明信 行二 明法行。若聞說實相之 法即
T38n1778_p0707c13║   於聞中生解。通達無礙名信 行供 養之 心。若
T38n1778_p0707c14║   聞不聞如法修 行觀因緣空斷諸妄見。見實
T38n1778_p0707c15║   相理得無生忍是名法行供 養之 心。復約四
T38n1778_p0707c16║   依釋之 。於法了 不可得是名依義。諸佛之 教
T38n1778_p0707c17║   本為逗物根宜。不可定執故不依語。識是具
T38n1778_p0707c18║   煩惱法不可依識。不了 義經是三方便 。教非
T38n1778_p0707c19║   實故不可依。了 義是可依。人是生身故不可
T38n1778_p0707c20║   依。達無明源底者知本來不生。故畢竟無滅。
T38n1778_p0707c21║   觀因緣無有盡者即是癡如虛空不可盡。　第
T38n1778_p0707c22║   七聞法得柔順忍者即為二 。初 得順忍之 益
T38n1778_p0707c23║   二 解寶衣報恩供 養。若作圓教明柔順忍者。
T38n1778_p0707c24║   柔是柔伏即是十信 。鐵輪之 位 六 根清淨。若
T38n1778_p0707c25║   發真明入 理即得無生忍也。解衣供 養為二 。
T38n1778_p0707c26║   一 供 養二 發願行法供 養。請威神加 被使得
T38n1778_p0707c27║   降怨宣通大法。　第八 佛記者。但 記其後代
T38n1778_p0707c28║   是弘法護持之 人。與物有緣能興立大法。未
T38n1778_p0707c29║   見記作佛之 文。遠而為論亦應即明出我齊
T38n1778_p0708a01║   文未有。　第九明出家修 道行法供 養。就此
T38n1778_p0708a02║   為二 。一 明出家護法。二 明化人多少。百萬發
T38n1778_p0708a03║   菩提心是用圓教所說。十四那由他發二 乘
T38n1778_p0708a04║   心是用方便 誘引。用此圓偏 兩法導利 眾生。
T38n1778_p0708a05║   故是法之 供 養。　第三結會古今如文。　第四
T38n1778_p0708a06║   述成上發願弘經護持宣布。亦護行經之 者
T38n1778_p0708a07║   悉使和安。
T38n1778_p0708a08║   　　釋囑累品
T38n1778_p0708a09║   此品流通文中第二 。前 明天帝發誓弘經。此
T38n1778_p0708a10║   辨如來金口所囑。囑是付囑為義。以 無相之
T38n1778_p0708a11║   實法付囑弘護之 人。累是煩勞 荷負之 義。今
T38n1778_p0708a12║   將此大法專為己任。令外難消轉內行宣通。
T38n1778_p0708a13║   故稱囑累也。　就文為三。一 佛付囑彌勒 ．二
T38n1778_p0708a14║   付囑阿難．三大眾聞經歡喜。付彌勒 中為二 。
T38n1778_p0708a15║   初 佛付囑．二 彌勒 受旨。就佛付囑為三。一 正
T38n1778_p0708a16║   付囑此經．二 釋．三簡得失。正付囑中為二 。一
T38n1778_p0708a17║   付囑尊經．二 命神通守護。以 無量僧 祇所集
T38n1778_p0708a18║   付汝者。若按迦旃延所解三藏中。明三阿僧
T38n1778_p0708a19║   祇習學佛法。百劫 種相佛道現前 。此是三藏
T38n1778_p0708a20║   小乘淺近之 法。修 學研行劫 數為少。若按釋
T38n1778_p0708a21║   論彈於此義。佛法無量豈是三祇所學能遍。
T38n1778_p0708a22║   乃經無量億 僧 祇習塵沙佛法諸深法門。乃
T38n1778_p0708a23║   可圓滿大乘深妙。是故學劫 亦多。今言無量
T38n1778_p0708a24║   劫 所習。故知是大乘妙典 付之 彌勒 。　第二
T38n1778_p0708a25║   當以 神力 廣宣令無斷絕。即是命令守護。但
T38n1778_p0708a26║   以 此大法付囑彌勒 者。正明次紹尊位 。智斷
T38n1778_p0708a27║   方圓與物有緣。神通具 足堪能弘護令不斷
T38n1778_p0708a28║   絕。若末代 眾生去聖既久 非唯神根闇濁。亦
T38n1778_p0708a29║   乃障礙多興。如多寶處必饒怨賊。道高魔盛
T38n1778_p0708b01║   妨難則 生。若不得聖力 冥 扶則 外難侵 逼。若
T38n1778_p0708b02║   蒙神光 加 被亦使心解開通。內因外緣既整
T38n1778_p0708b03║   法寶則 無斷絕。是故命以 神力 加 諸眾生堪
T38n1778_p0708b04║   聞之 者。此中應引優 波毱多為魔所惱。令無
T38n1778_p0708b05║   數人不得悟道。遂令受化之 者為魔所惑。用
T38n1778_p0708b06║   神力 縛於魔。一 切聞經得益不可稱計。亦恐
T38n1778_p0708b07║   是用神力 弘經之 意。　第二 釋者從所以 者何
T38n1778_p0708b08║   未來世 去。即為二 。初 明末代 亦有得道之 機。
T38n1778_p0708b09║   次明不聞斯經則 失善利 。前 明末代 有得道
T38n1778_p0708b10║   之 機者。但 凡夫緣悟不同。或見法王面前 得
T38n1778_p0708b11║   益。或因去世 渴仰生悟。故經言應以 滅度得
T38n1778_p0708b12║   度者而現滅度。如為治狂子故實在而言死。
T38n1778_p0708b13║   留諸香藥色味芬芳悔懊心生。服藥即愈。若
T38n1778_p0708b14║   不見佛剋 責精進愧不值佛世 。因是入 道得
T38n1778_p0708b15║   出煩惑。故佛去世 後一 百年十萬出家九萬
T38n1778_p0708b16║   得道。當知佛後之 機亦復無量。此應引毱多
T38n1778_p0708b17║   佛在之 時求出家。覓智齊身子。佛言不得。即
T38n1778_p0708b18║   退還外道法中。佛因記之 。此人得道之 機在
T38n1778_p0708b19║   佛滅後。後為阿難弟子度人無量。得道恒沙
T38n1778_p0708b20║   時人敬譽為無相佛。即是釋未來世 中天人龍
T38n1778_p0708b21║   鬼有發心之 緣。樂于大法必得度脫。不可不
T38n1778_p0708b22║   弘如此勝教使其聞也。　第二 從若使不聞是
T38n1778_p0708b23║   經則 為大失者。但 聞三藏方便 之 說則 失大
T38n1778_p0708b24║   乘毒鼓之 利 。普賢觀云 。法將滅五 百歲時一
T38n1778_p0708b25║   心修 此法華三昧即得六 根清淨。故知末代
T38n1778_p0708b26║   亦能有入 大乘之 機。若不聞此經永失法利
T38n1778_p0708b27║   故須宣通。　三從菩薩有二 相去是簡得失。
T38n1778_p0708b28║   就此為二 。一 簡得失二 廣舉非釋。得失中為
T38n1778_p0708b29║   三。一 標相二 略解釋三約人釋。若是三藏教
T38n1778_p0708c01║   中多就因緣歷別 事 相之 中以 明諸法。若依
T38n1778_p0708c02║   此學者是新發意人。諸大乘經別 圓之 說無
T38n1778_p0708c03║   依無倚離諸心識。言深經者即是貪欲即是
T38n1778_p0708c04║   道恚癡亦復然。如是三法中具 一 切佛法。若
T38n1778_p0708c05║   離是三法而求菩提者。譬如天與地。指此三
T38n1778_p0708c06║   毒之 性能通達三毒實相不可得。猶如虛空。
T38n1778_p0708c07║   而能出生一 切佛法。彼經云 深達此法者亦
T38n1778_p0708c08║   不破於戒。深達此法者亦不著無礙。行人多
T38n1778_p0708c09║   謂三毒是道。而著此無礙毀於正戒正見。何
T38n1778_p0708c10║   謂是達於三毒之 性。其達此者無毀無著。乃
T38n1778_p0708c11║   稱經意。實相之 法非因非果說為因果。故言
T38n1778_p0708c12║   是因非果如佛性。是果非因如大涅槃。今三
T38n1778_p0708c13║   毒之 性亦非因非果而說為因果。說為因者
T38n1778_p0708c14║   即言三毒是道具 足一 切佛法。說為果者一
T38n1778_p0708c15║   切眾生常寂滅相不可復滅。若能聞此貪欲
T38n1778_p0708c16║   之 中辨因果二 道無毀無著。不生恐畏。當知
T38n1778_p0708c17║   是久 行菩薩。如此菩薩但 好實相深法。不復
T38n1778_p0708c18║   樂於文華才藻綺飾之 言釋於貞幹之 法。以
T38n1778_p0708c19║   此往推知是久 行菩薩也。若樂言辨發言藻
T38n1778_p0708c20║   麗文字章節。乃當一 往悅於聽者終成添水
T38n1778_p0708c21║   之 乳 。醫於實相非久 行所行。以 此簡之 知是
T38n1778_p0708c22║   新發意菩薩。如即時人數論分別 問答言有
T38n1778_p0708c23║   眉眼。亦聞大乘無倚之 說。謂為晃蕩不生信
T38n1778_p0708c24║   樂。此中應引須達請佛為老母說法。老母十
T38n1778_p0708c25║   方背佛佛十方現形要不信 受。後阿難化為
T38n1778_p0708c26║   輪王。方便 引接心地歡喜。信 伏心生還歸於
T38n1778_p0708c27║   佛聞法修 道。何 故如是。此是往日沙彌和尚
T38n1778_p0708c28║   多說實相甚深之 語。聞不能解不生信 慕。闍
T38n1778_p0708c29║   梨多說因緣諸法事 相。教化事 會其心。心生
T38n1778_p0709a01║   愛翫。由是緣故。今聞我語了 不入 心。機在阿
T38n1778_p0709a02║   難迴心入 道。阿難雖復令其生信 終歸於我。
T38n1778_p0709a03║   乃能得道。故知文飾之 法乃是悅耳之 緣。非
T38n1778_p0709a04║   究竟之 旨。方便 引入 為進悟之 漸。故所不論
T38n1778_p0709a05║   耳。實相深法能作得道之 要。毒鼓之 譬此之
T38n1778_p0709a06║   謂也。約此明新發心久 行二 種之 人。但 看飾
T38n1778_p0709a07║   辭直語則 知得失。　第二 從復有二 法所未聞
T38n1778_p0709a08║   經去。是明廣舉非。就此為二 。前 明二 法釋前
T38n1778_p0709a09║   新學毀謗不近。後明二 法釋前 久 學不應輕
T38n1778_p0709a10║   慢取相。前 毀謗不近者。此中如喜根菩薩但
T38n1778_p0709a11║   說實相之 法。明一 切法中有安樂性。勝意稟
T38n1778_p0709a12║   三藏法威儀 無缺持戒頭陀。忽聞喜根所說
T38n1778_p0709a13║   與其學習相違。心大驚怪毀呰誹謗不肯信
T38n1778_p0709a14║   受。即時作法擯此喜根。擯法亦成即入 地獄。
T38n1778_p0709a15║   此是新發心人稟方便 教毀謗般若不信 深經。
T38n1778_p0709a16║   如此之 人須深淺知。二 者或時不謗此法。然
T38n1778_p0709a17║   於持法之 人者無敬近心。或復有時說其過
T38n1778_p0709a18║   惡。此亦是失相。皆非久 行調伏心者。　第二
T38n1778_p0709a19║   舉輕慢取相。大品明。菩薩若於同住 新發心
T38n1778_p0709a20║   人生輕蔑相。謂此人無所知曉。起此一 念慢
T38n1778_p0709a21║   心却損無數劫 功 德。更還受罪。如其罪報竟
T38n1778_p0709a22║   方能發心。乃復今日德行。以 此而言輕慢之
T38n1778_p0709a23║   心大為過罪。非唯障得無生忍乃更受罪殃故
T38n1778_p0709a24║   簡為非。次復有菩薩雖解深法而取相分別
T38n1778_p0709a25║   階梯漸次。取相分別 生決定想。復是動 念之
T38n1778_p0709a26║   法非究竟道。何 以 故。諸法實相清淨湛然尚
T38n1778_p0709a27║   無一 相。何 況有二 無言無示。言之 者失理示
T38n1778_p0709a28║   之 者乖 宗。以 此分別 思量之 心何 能契會寂
T38n1778_p0709a29║   滅之 法。如三時四時五 時半滿四宗六 宗等
T38n1778_p0709b01║   義。皆名法師。探採經意而制 立名目。判 釋義
T38n1778_p0709b02║   門欲言當理。皆非一 極無言之 術。今家正意
T38n1778_p0709b03║   則 不如是。圓融法界冥 契真極。不欲令心與
T38n1778_p0709b04║   眾生乖 諍。雖復立此四教直欲通釋諸經之
T38n1778_p0709b05║   文欲窮源底。終不定執四教之 義。或時三教
T38n1778_p0709b06║   二 教一 教無教八 教出沒不恒。多少無定轉
T38n1778_p0709b07║   變自在隨人消釋。不令此心介爾有著自執
T38n1778_p0709b08║   己見非他所解。若作如此但 是諍論非入 道
T38n1778_p0709b09║   方法。南岳師說偈。狗見影便 鬪。鬪之 不肯罷
T38n1778_p0709b10║   遂至渴而死(云 云 )。今約此簡非約營道之 意。
T38n1778_p0709b11║   但 行人心路不同。雖復種種不出二 修 。一 聖
T38n1778_p0709b12║   說法二 聖默然。須識己心便 宜方便 。若有沈
T38n1778_p0709b13║   塞於默然之 道不得開心應須聽法。或近善
T38n1778_p0709b14║   知識能開人心。或從經卷尋求義理曉發此
T38n1778_p0709b15║   心。或時聽法紛動 不能靜攝尋經討義於事
T38n1778_p0709b16║   紛結。覺於心補無深利 益。即應冥 目束體自
T38n1778_p0709b17║   靜其心入 默然道。語默兩行調伏其心。研麁
T38n1778_p0709b18║   和適善能取與簡擇真偽。如是時中任修 寂
T38n1778_p0709b19║   靜。如是時中任修 智慧。譬如天地或晴或雨
T38n1778_p0709b20║   調節陰陽。是則 萬物得生。若純雨不晴則 種
T38n1778_p0709b21║   子爛壞。若純晴不雨芽[口*(隹/乃)]乾枯並 不能發生
T38n1778_p0709b22║   萬物。要須調適然後乃善。行者如是一 向默
T38n1778_p0709b23║   然則 沈昏闇塞。若純用分別 諸見競興。此則
T38n1778_p0709b24║   權實不合導師不生。善巧運為豁然入 道。夜
T38n1778_p0709b25║   見電光 則 入 聖法。是為學道之 者善識是非
T38n1778_p0709b26║   簡別 邪正也。故大論言時雨數數墮五 穀數數
T38n1778_p0709b27║   生。法雨數數雨善法數數生。若不將聖說聖
T38n1778_p0709b28║   默數數調御實相穀不生也。若偏 著知見終
T38n1778_p0709b29║   無入 理。故云 雖讀百千經邪見長諸非。吾我
T38n1778_p0709c01║   毒甚盛雖謂懷常子。石女終不生。若於聖說
T38n1778_p0709c02║   法中能聞即悟。通達諸法自在明了 即是信
T38n1778_p0709c03║   行。聞不得悟四念思惟。深徹深照得其邊底
T38n1778_p0709c04║   是名法行。聖默然中亦有信 行法行。如是禪
T38n1778_p0709c05║   觀之 時隨觀一 境。則 遍通諸境心地開明無
T38n1778_p0709c06║   纖芥之 疑礙。如空中風是名法行。若策觀之
T38n1778_p0709c07║   時不能得悟加 功 慊到 婁婁不曉。若從善知
T38n1778_p0709c08║   識聞若經卷中見。豁如空中無雲表裏洞徹
T38n1778_p0709c09║   此是信 行人。又從受化為語。如聞而行是聖
T38n1778_p0709c10║   默然。如行而聞是聖說法。　第一 彌勒 白佛
T38n1778_p0709c11║   者正明奉命受旨。就此為三。一 彌勒 受旨。二
T38n1778_p0709c12║   諸菩薩受旨。三四王受旨。就初 為二 。初 受旨
T38n1778_p0709c13║   次述成。初 中又二 。初 受誠旨二 受勸 旨。從
T38n1778_p0709c14║   奉持如來無數劫 去是受勸 旨。就此中為二 。
T38n1778_p0709c15║   對上二 種。一 奉通經旨二 奉神力 護持旨。此
T38n1778_p0709c16║   中自云 與其念力 而建立之 。若依安樂行有
T38n1778_p0709c17║   所說法冥 空益其念力 。亦如人說法時思量
T38n1778_p0709c18║   祇至一 條二 條。此至說時即見三五 節意。或
T38n1778_p0709c19║   可是心入 義門而能明識。或是冥 空助 念加
T38n1778_p0709c20║   被其人。第二 佛述成。第二 諸菩薩受旨發誓。
T38n1778_p0709c21║   第三四王受旨發誓。　第二 命阿難宣經者。
T38n1778_p0709c22║   阿難迹居小道復得羅漢之 身。入 無餘之 時
T38n1778_p0709c23║   則 生分永盡。何 得奉宣大經。此意止令傳持
T38n1778_p0709c24║   無謬結集法藏。故命宣經。若就本為語能持
T38n1778_p0709c25║   十方一 切佛法。豈容灰滅不能宣布此經。就
T38n1778_p0709c26║   此為三。一 佛命．二 問經名．三佛答二 種名。要
T38n1778_p0709c27║   旨者即是實相。實相總攝諸法。得要即得諸
T38n1778_p0709c28║   法也。　三大眾聞經皆大歡喜。
T38n1778_p0709c29║   維摩經略疏卷第十
T38n1778_p0710a01║   
T38n1778_p0710a02║   　貞和三年三月二 十九日染江南之 [少/兔 ]毫寫
T38n1778_p0710a03║   　山上之 鵝教雖不遁講眾慇懃之 芳命猶恐
T38n1778_p0710a04║   　繼門主 奇妙之 高跡而已。
T38n1778_p0710a05║   　旹元 和二 年丙 辰九月上旬摺之
T38n1778_p0710a06║   　本云 此略疏十卷依無古點。山門竹林房盛憲僧 正自江
T38n1778_p0710a07║   　戶新本被送越之 間貴命因難辭。自去春二 月初 至于當
T38n1778_p0710a08║   　月十四日點朱終功 畢問疾品已前 本經無之 。故諳令推
T38n1778_p0710a09║   　量本經文句分文若相違之 處。後賢本經見合可校之 。即
T38n1778_p0710a10║   　課當山例 講眾之 初 學點朱寫留但 忽卒至于武州江戶
T38n1778_p0710a11║   　遣之 。故不能校合朦氣多疾凌之 令點之 故謬錯有之 乎。
T38n1778_p0710a12║   　又第八 卷之 內。前 後錯亂 之 處質之 押紙付文二 丁在之
T38n1778_p0710a13║   　後見可細尋之 。
T38n1778_p0710a14║   　　寬永十八 年辛巳六 月二 十一 日於蓮乘院奧隱居閑
T38n1778_p0710a15║   　　亭快倫記之